Pela primeira vez na história da Igreja um papa convida lideranças de movimentos populares de várias regiões do planeta para discutir os grandes problemas do mundo atual e as busca e perspectivas de superação desses problemas a partir dos pobres e das vítimas. E faz isso por estar convencido da importância sócio-espiritual desses movimentos no processo de transformação da sociedade segundo o Evangelho de Jesus Cristo. O artigo trata especificamente do caráter salvífico-espiritual das organizações e lutas populares a partir dos discursos do Papa Francisco nos três encontros mundiais com os movimentos populares.Abstract: For the first time in the history of the Church a Pope invites leaders of popular movements from various regions of the planet to discuss the great problems of today’s world and search for the perspectives of solution for these problems from the viewpoints of the poor and the victims. And he does this because he is convinced of the socio-spiritual relevance of these movements in the process of transformation of society according to Jesus Christ’s Gospel. The article deals specifically with the salvific-spiritual character of the popular organizations and struggles expressed in Pope Francisco’s speeches in the three world meetings he held with the popular movements.Keywords: Pape Francis; Popular movements; Salvation-spiritual cha- racter.
ResumoEsta Comunicação aborda a problemática do cristianismo numa sociedade plural a partir do livro de Boaventura de Sousa Santos Se Deus fosse um ativista dos direitos humanos, onde se confronta com os desafios que os "movimentos que reivindicam a presença da religião na esfera pública" apresentam aos direitos humanos no contexto de uma "ecologia de concepções da dignidade humana". Começa apresentando a problemática do cristianismo numa sociedade plural e indicando duas formas fundamentais de diálogo e interação entre as tradições religiosas e o conjunto da sociedade. Prossegue mostrando, a partir do livro acima referido, como tradições e movimentos religiosos são (ou podem ser) um lugar privilegiado de afirmação e defesa da dignidade humana e como as teologias que os sustentam constituem uma "gramática de defesa da dignidade humana". E conclui mostrando como a afirmação e defesa da dignidade humana, compreendidas e vividas no contexto das lutas sociais por justiça, constituem o núcleo da experiência cristã de Deus ou, em todo caso, uma de suas características ou marcas fundamentais.Palavras-chave: Direitos humanos; Religião; Dignidade Humana; Lutas sociais. AbstractThis paper discusses the issue of Christianity in a pluralistic society on the basis of the book "If God Were a Human Rights Activist", by Boaventura de Sousa Santos. In this book the author confronts the challenges that the "movements that demand the presence of religion in the public sphere" place for human rights in the context of "ecology of conceptions of human dignity." This article begins by presenting the problem of Christianity in a pluralistic society and indicating two fundamental forms of dialogue and interaction between religious traditions and society as a whole. The text goes on to show, from the aforementioned book, how traditions and religious movements are (or can be) a privileged place of affirmation and defense of human dignity and how theologies that sustain them constitute a 'defense grammar of human dignity. The article concludes by showing how the affirmation and defense of human dignity, understood and lived in the context of social struggles for justice, constitute the core of the Christian experience of God or, in any case, one of its fundamental features or marks.
El ministerio pastoral del Papa Francisco está marcado por la reanudación y la profundización del proceso de renovación conciliar de la Iglesia y su recepción creativa en América Latina. Se puede hablar de una "nueva fase" en el proceso de recepción conciliar, caracterizada por una doble conversión: conversión misionera ("Iglesia en salida a las periferias") y conversión sinodal ("caminar juntos del Pueblo de Dios”) o, para ser más precisos, por una conversión misionera-sinodal, en la que la misión es asumida por todos los cristianos ("caminar juntos" del Pueblo de Dios) y la sinodalidad es vivida en perspectiva y dinamismo misioneros ("caminar juntos" en la misión). Este artículo pretende explicitar la comprensión de Francisco sobre la sinodalidad o la Iglesia sinodal, tomando como referencia sus documentos, discursos, decretos y gestos. Comienza situando el tema en el contexto de la reanudación y profundización del proceso de renovación conciliar de la Iglesia. Explica sus fundamentos teológico-eclesiológicos. Aborda dos retos para la vivencia/realización de un proceso sinodal en la Iglesia: el dinamismo sinodal (estructura e imaginario eclesiales) y el dinamismo misionero descentramiento eclesial, salida hacia las periferias). Y concluye destacando la importancia y los riesgos del proceso sinodal en curso que culminará con las dos sesiones de la Asamblea del Sínodo de los Obispos en 2023 y 2024. La metodología utilizada es fundamentalmente análisis bibliográfico. Se recorren los escritos de Francisco, algunos de sus principales aportes y retos teológicos, pastorales y jurídico-institucionales para el proceso de renovación sinodal de la Iglesia.
Uma das características mais importantes da teologia do século XX foi a redescoberta dahistoricidade ou da dimensão histórica da salvação ou reinado de Deus, centro da vida emissão de Jesus e de sua Igreja. Isso marcará de modo decisivo o Concílio Vaticano II,desencadeando um processo de renovação teológico-pastoral que terá na Igreja da AméricaLatina a partir da Conferência de Medellín, com sua evangelização libertadora e sua teologiada libertação, sua expressão mais fecunda e profunda. Essa é a problemática central desteartigo. Depois de algumas considerações históricas sobre essa problemática, trataremos dadimensão histórica do reinado de Deus e indicaremos seu critério fundamental de realizaçãoe verificação.
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