Marine sacrificial zones are planned areas dedicated to the toxic violence of carbo-chemical port development around the world. In the marine environment in Chile, repeated fisher led new social movements have been raised regarding the need to create laws controlling marine pollution from combined coal power station/extraction complexes and realise participatory blue epistemic justice. A series of case studies from across Chile demonstrate the importance of integrating fisher observations of contamination. Interviews and participatory GIS shows how fisher communities LEK observations can be integrated from Quintero, Mejillones and Coronel, which help generalise about the participatory solutions to the impacts of other coastal industrial complexes. The social protests of 2020–2021 opened up a new space for environmental rights through a successful campaign for a new Chilean constitution, the importance of which is shown by the politization of the violence of these sacrificial zones locally and globally. Differently to the creation of the constitution by the neoliberal dictatorship, the participatory space afforded by a people’s constitution through a plebiscite means that environmental justice concerns can be implemented in concrete form.
Resumen: El presente artículo explora, desde una perspectiva antropológica, los significados y usos atribuidos al patrimonio paleontológico presente en el río San Pedro (Región de Los Ríos, Chile), por parte de habitantes que se relacionan directa o indirectamente con éste. El objetivo de este acercamiento fue comprender la resignificación del patrimonio paleontológico en un territorio rural habitado, biodiverso y productivo. De esta manera, se da cuenta de la multiplicidad de significados atribuidos a los yacimientos fosilíferos, de acuerdo al contexto histórico particular que vivencia la población local, entendidos los fósiles como parte constitutiva del territorio. Finalmente, se sugiere establecer un diálogo entre el saber científico, el saber local y la gestión institucional, especialmente considerando la escasa la difusión científica de este patrimonio en una comunidad que anhela saber de él. Palabras Clave: Fósiles; Patrimonio paleontológico; Río San Pedro; Territorio; Comunidad. Re-signification of the paleontological heritage along the River San Pedro (The basin of the River Valdivia, Chile)Abstract: An anthropological perspective is used to explore the direct and/or indirect meanings and uses attributed to the paleontological heritage of River San Pedro by the locals (Región de los Ríos, Chile). The goal of this study was to understand how paleontological heritage is resignified in an inhabited, biodiverse and productive rural territory. The specific historical context of each population has a bearing on the significance attached to their fossil deposits, giving rise to multiple interpretations of the same but sharing the common consideration as basic elements of their culture and sense of place. It is suggested that communication between the scientists and the locals be established under the auspices of local and regional authorities in order to share professional and local heritage know-how to mutual benefit. 656 Resignificación del patrimonio paleontológico presente en el río San Pedro IntroducciónLa relación entre el patrimonio y la sociedad se ha configurado durante la última década en una temática de interés para científicos sociales en Chile. Lo concerniente al patrimonio -cultural, arqueológico y su relación con las comunidades, el patrimonio arquitectónico e histórico, y el patrimonio inmaterial de los pueblos -, constituye un tópico recurrente que se logra vislumbrar inclusive en las políticas públicas del Estado chileno, sobre el cual es posible identificar una variada gama de actores involucrados que van desde el mismo Estado, movimientos sociales, comunidades y científicos.El patrimonio paleontológico es un campo de gran relevancia, sobre todo si se considera que muchos yacimientos fosilíferos forman parte de territorios habitados en la actualidad. Un ejemplo de ello es el sitio arqueo -paleontológico Pilauco (Pino, 2008), siendo posible la existencia de vínculos entre las poblaciones y los yacimientos, lo cual genera desde la antropología un interés dirigido a comprender este tipo de dinám...
Se presentan los principales resultados de una investigación de carácter exploratorio realizada en torno al incendio de la Reserva Nacional China Muerta (Región de La Araucanía), ocurrido en el año 2015. Empleándose un diseño metodológico cualitativo y un enfoque etnográfico, fue posible identificar distintos actores sociales relacionados con la reserva, y a través de sus discursos aproximarse a las memorias, significados y prácticas que les vinculan a esta área silvestre protegida y sus visiones en torno al incendio como desastre. Se identificaron dos principales dimensiones en dicha vinculación: la noción del uso material de sus recursos naturales y la relación simbólica-espiritual con el territorio que constituye. Los resultados dan cuenta de cómo el incendio fue un escenario que visibilizó la diversidad sociocultural de un territorio, involucrando distintas subjetividades en la comprensión de este desastre socionatural y del propio territorio; a través de los mecanismos de participación, acción y contención del incendio, como también a través del cuestionamiento acerca del futuro del territorio y del nombre de la Reserva “China Muerta”, el cual, a nuestro juicio, devela una herida colonial que continúa hasta nuestros días. Finalmente más que conclusiones y a modo de apertura para futuras investigaciones, se propone indagar acerca de qué modo las expresiones culturales presentes en territorios donde conviven poblaciones humanas y hábitats protegidos, contribuyen a poner en valor la relación naturaleza–cultura, ampliando la dimensión de patrimonio natural a la noción de patrimonio biocultural.
This article focuses on communities that reoccupy territories affected by volcanic eruptions to extend understanding of people's social appropriation of environments exposed to natural hazards. We take as a case study three rural settlements affected by several eruptions from the Carran‐Los Venados and Puyehue‐Cordón Caulle volcanic systems (Southern Andes, Chile). Using an ethnographic observation scale, we engage with local actors' experiences during volcanic eruptions and quiescence. We identified three factors shaping people's decision to reoccupy volcanic territories: the reproduction of a peasant habitus, a stratigraphy of memories and the acceptability of volcanic risk. The results illustrate the construction of human–volcano interactions built over generations, framed in socio‐volcanic cycles faced from a habitus of precariousness. However, after recalling their past vulnerabilities, the community imagines overcoming the impacts of volcanism from a different habitus based on living as peasants in conditions of greater social equity. From this, we discuss how volcanic imaginaries interrogate the past, motivate a more accurate understanding of volcanic risk and support the projections of communities about their human–volcano coexistence despite exposure to hazards. Finally, we posit the concept of ethnovolcanology to understand the tension between place attachment and disaster risk as a persistent intersection of human and geological forces.
El día 4 de mayo de 2022 se registraron más de 30 sismos en la región de Coquimbo, Chile, algunos de ellos de magnitud 5.0, lo que despertó la preocupación de los habitantes de la zona de Los Vilos y alrededores, incluso de otras regiones del país, y la atención por parte de científicos. No obstante, ya desde hace algunos años se viene advirtiendo1 la posibilidad de un gran terremoto en el futuro, precisamente en la misma zona. Como sociedad chilena, se suele decir que estamos acostumbrados a los sismos, y eventualmente cuando sucede una serie de sismos en un periodo breve de tiempo, nos preguntamos si desembocará en un terremoto de mayor magnitud. Si nada ocurre, viene la calma momentánea, y la pregunta puede disiparse. Sin embargo, el monitoreo sísmico es permanente, tanto como la conciencia de que vivimos en un país sísmico [...]
Al igual que en 1921-1922 y 1960, en 2011-2012 se produjo una nueva erupción en el complejo volcánico Puyehue-Cordón Caulle (CVPCC), con dramáticos impactos transfronterizos. El CVPCC ocupa el 5º lugar de >90 en el ranking de riesgo específico de volcanes activos en Chile. Por tanto, comprender las percepciones del riesgo volcánico puede ser fundamental para la gestión del riesgo y la toma de decisiones durante futuras erupciones. Este artículo examina narrativas de habitantes de asentamientos rurales de Puyehue que comparten la zona de influencia del CVPCC, los cuales fueron seleccionados mediante muestreo en cadena para entrevistas en profundidad. Desde allí, se analiza el rol de la cohesión social, memoria de desastres e incertidumbre como factores que influyen en la construcción de percepciones locales del riesgo volcánico. Los resultados evidencian los hechos que subyacen a los peligros naturales, pero consideran además la subjetividad de las percepciones humanas de las erupciones, que influyen profundamente en la hermenéutica de los procesos volcánicos y en la toma de decisiones de la comunidad local. Comprender estos factores es esencial para detectar los elementos del sistema social implicados en la creación y reducción del riesgo de desastres en los Andes del Sur.
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