n° 11110087: «El fenómeno del cuerpo a la luz del Dasein: existencia y concretud en el pensamiento de Heidegger». 2 Respecto a la discusión crítica y especializada sobre la ausencia del cuerpo en Sein und Zeit es relevante atender a las observaciones de frAnck (1986) y greisch (1994).
ResumenLas ciencias naturales y su propagación en las esferas de la vida cotidiana han consolidado una experiencia del cuerpo humano que hoy en día parece ser preponderante, a saber, que éste es un organismo. En su articulación actual, este concepto pareciera ser el fundamento y la directriz indiscutible en gran parte de las consideraciones sobre esta problemática, incluso al interior de ciertas perspectivas filosóficas enraizadas aún en la interpretación cartesiana del cuerpo humano. El presente artículo pretende indagar en aquellos supuestos que configuran esta experiencia, con el fin de contribuir a un planteamiento estricto de la pregunta filosófica por la corporalidad.Palabras clave: Cuerpo humano, organismo, vida, extensión, función, mecánica, experiencia, Heidegger, Descartes. AbstractThe dissemination of the natural science in everyday life have resulted in a particular experience of human body, which now seems to be predominant: the concept of the human body as an organism. The organism concept, in their current articulation, seems to be the basis and guideline in much consideration of this problematic even inside of some philosophical perspective rooted in the Cartesian interpretation of human body. The aim of this article is to investigate the assumptions, which compose this experience in order to contribute with a strict approach to the Philosophical question of corporality.Key words: Human body, organism, life, extension, function, mechanics, experience, Heidegger, Descartes. EL CUERPO: BREVE EXAMEN DE SUS MODOS DE ACCESOEl fenómeno cuerpo humano pareciera nacer y desplegarse al interior de un sinnúmero de prejuicios que han configurado una manera específica de relacionarnos con la corporalidad humana en general. Se habla, por ejemplo,
ResumenEl intento de desarrollar una ontología de la corporalidad humana realzando el fenómeno cuerpo humano en su propio carácter de ser, debe confrontarse con un problema fundamental: determinar el modo auténtico cómo el cuerpo humano se despliega, asegurando así un acceso a su sentido más propio. Tomando como punto de partida la analítica del Dasein y las consideraciones metódicas que Martin Heidegger ha desarrollado a lo largo de su obra. El presente artículo se propone esbozar algunas líneas directrices que puedan contribuir a emprender dicha tarea, haciendo énfasis en aquellos problemas metódicos fundamentales que surgen en el intento de desarrollar una ontología de la corporalidad.Palabras clave: Cuerpo humano, ontología de la corporalidad, Dasein, Heidegger, fenomenología. AbstractThe attempt to develop an ontology of the human corporality emphasizing her own character of being, must be confronted with a fundamental problem: to determine the authentic way of how the human body can unfold itself assuring an access to its more proper sense. The present article, takes as a point of departure the analytics of Dasein and the methodical considerations of Martin Heidegger, and aims to point out some guidelines of research, which may contribute to face up the problem, especially emphasizing in those methodical aspects that arise when an ontology of the corporality is developed.Key words: Human body, ontology of corporality, Dasein, Heidegger, phenomenology. CUERPO Y COSTUMBRE: ESBOZO DE UNA MANERA FILOSÓFICA DE PRESENTAR EL CUERPO HUMANOA la pregunta filosófica por la corporalidad humana subyace un peligro inminente; a saber, en el intento de responder a ella, esta misma pregunta puede auto-anularse. En efecto, en el momento de preguntar sobre la esencia del cuerpo humano existe la posibilidad de asumir, sin más, una comprensión del mismo sin que nos detengamos a pensar si dicha comprensión no ha distraído ya nuestra mirada de aquello que efectivamente debíamos interrogar. En este sentido, la formulación de la pregunta filosófica por el cuerpo humano tiene la posibilidad de permanecer en un modo acostumbrado de entender la corporalidad, en general, y no pretender otra cosa sino continuar explicitando lo que esta comprensión previa ha predeterminado como sus posibles características. Así, podemos plantear que el primer problema con el que una ontología de la corporalidad debe confrontarse; se
Este artículo explora una vía para pensar en una individualidad de las cosas cotidianas desde aquel modo de ser que Heidegger denominó ser-a-la-mano (Zuhandenheit). Para ello proponemos un diálogo entre sus tesis sobre la significatividad del mundo y las consideraciones de Wilhelm Schapp sobre las cosas-para. A partir de Heidegger, se expondrá la individualidad física objetual como resultado de lamera presencia espacial (Vorhandenheit). Luego, abordaremos al útil según el para-algo que constituye el sentido de la situación. Las consideraciones de Schapp contribuirán a entender que las cosas han de ser abordadas desde su pertenencia situacional, y no desde la actividad corporal y perceptiva de un sujeto. Desde esta perspectiva, y en contraposición con la materia física, la dimensión material de las cosas cotidianas será entendida como “de algo”. Así, desde Heidegger y Schapp proponemos un concepto de materialidad situacional de carácter histórico como la singularización de las cosas cotidianas y que proponemos como una vía para indagar su individualidad inmediata. Palabras clave: Materia, mera presencia espacial, ser-a-la-mano, Heidegger, Schapp.
RESUMEN: Este artículo se propone caracterizar el sentido propio del ejercicio científico desde nociones del pensamiento de Heidegger como la caída y la actitud teórica. En la búsqueda de una vía de acceso que permita dicha tarea, se indagará en la relación que ha tenido la física con el concepto de tiempo. Este será el punto de partida desde el cual se advertirá que su trato particular con el tiempo devela rasgos propios de su modo concreto de ocuparse con la realidad. Así, este artículo planteará cómo es que la concepción de tiempo clásica y sus reformulaciones se fundan, en última instancia, en una relación ocupada del existir que caracterizaría el quehacer científico mismo. Con ello, se realizará una elucidación de la ciencia que rinda cuenta del presente como el horizonte existencial de su despliegue fáctico.PALABRAS CLAVE: tiempo lineal; presente; caída; ciencia; Heidegger.ABSTRACT: This article aims to characterise the meaning of scientific practice deriving from Heidegger's conceptions of falling and the theoretical attitude. To do so, we will inquire into the relationship that physics has with the concept of time. This starting point reveals how his particular treatment of time unveils specific features of how own way of understanding our encounter with reality. Thus, this article shows that the classic concept of time and its reformulations are based, in the final analysis, on an occupied relationship of existence that characterises the scientific know-how in general. Considering the above, this elucidation of science will give account of the present as the existential horizon of its factual unfolding.
RESUMEN:Este artículo se propone describir el modo de aparecimiento del mundo sensible, entendiéndolo como el primer suelo sobre el cual la vida humana se instala efectivamente entre cosas concretas. Se intentará desvincular este nivel de presencia inmediata y cotidiana del mundo exterior del modo como tradicionalmente se le concibe, a saber, en el sentido de una manifestación "objetual". En este contexto, se recurrirá a descripciones fenomenológicas de la percepción que tuvieron lugar principalmente en trabajos filosóficos y psicológicos de la primera mitad del siglo XX, y que fueron influenciados por las reflexiones tempranas de Edmund Husserl. A partir de estas obras se indagará en la manera como el mundo sensible comparece a la vida cotidiana, al margen de todo carácter de "verdad epistémica". Así, nuestro propósito será comprender el mundo exterior en una íntima relación con una situación vital, en la cual la vida abre su propio suelo para poder vivir.PALABRAS CLAVE: Percepción. Cualidad sensible. Mundo exterior. Cotidianidad. Fenomenología temprana. INTRODUCCIÓN: SOBRE LAS PRETENSIONES DEL PRESENTE ESTUDIOEstas reflexiones se proponen indagar en el modo como el objeto sensible se presenta en el acto de la sensibilidad humana. Para tales fines quisiéramos retomar una discusión que tuvo lugar en la psicología a principios del siglo XX, y que resultó ser una respuesta a la tradición fisiológica dominante en ella, animada por la expansión del positivismo en las ciencias en general. En este contexto, aparecen filósofos y psicólogos que intentan prescindir o, This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License.
In times when scientific research bases its results on empirical evidence, the validity of a metaphysical reflection seems to be discredited. However, this article shows that the laws of a metaphysical study emerge from a critique of the perception of the senses and its lability. Thus, it discusses the laws and meaning of a metaphysics from Aristotle’s thought, by using a characterization of his thinking as “metaphysics of light”. This discussion reveals the need to perceive the being according to its aspect and the pertinence of an analogy between to see, be seen, light and knowledge, the being and its Being. Thus, in light of the metaphysical idea of “knowing of being in its Being”, the article proposes understanding it in the sense of “seeing what is seen in the light” while taking care to not identify the Being of real being with its sensible appearance.
ResumenEl presente artículo pretende pensar el problema del cuerpo humano a partir del modo como es que el Hombre vive corporalmente en el mundo. En este contexto, se intentará buscar una perspectiva de consideración de nuestra presencia corporal en el mundo que la desvincule de la noción de presencia espacial de una mera cosa. Así, mediante las consideraciones de Heidegger acerca de la sensibilidad, del cuerpo y de la íntima relación entre ambos, el presente trabajo intentará reformular el problema de nuestra presencia corporal en un mundo, entendiéndolo a partir del modo de ser denominado Dasein. Lo anterior conducirá a caracterizar nuestra corporalidad como un momento existencial cuyo sentido primario es el de la auto-concreción del existir.Palabras clave: sensibilidad, fenomenología del cuerpo, Heidegger. AbstractThe purpose of this paper is to think about the problem of the human body from the point of view of the way how humans live bodily in the world. In this context, we will try to fi nd a standpoint to consider our bodily presence in the world that doesn't link it to the notion of spatial presence of a mere thing. Thus, by focusing on Heidegger's approach to sensibility, body and the intimate relation between them, this study will attempt to reformulate the problem of our bodily presence in the world from the perspective of the kind of being called Dasein. This will defi ne our corporality as an existential moment whose primary meaning is the self-concreteness of existence.Keywords: sensibility, Phenomenology of the body, Heidegger.1 El presente artículo forma parte de la investigación FONDECYT de Iniciación n° 11110087: "El fenómeno del cuerpo a la luz del Dasein: existencia y concretud en el pensamiento de Heidegger". Corporalidad, sensibilidad y mundo: pensando la concreción del existir desde el pensamiento de Heidegger Formulación de la pregunta por la corporalidad humana en el contexto de la vidaParece ser trivial sostener que a nosotros, los seres humanos, nos está dado vivir en el mundo corporalmente. Nuestro cuerpo, es factible afirmar, sería aquel vehículo mediante el cual nos es posible instalarnos en un espacio determinado, siendo concernidos por las cosas que nos rodean y, en dicha relación, intervenir en múltiples circunstancias. Y es que mediante el cuerpo nos posicionamos en nuestro entorno y es mediante él que interactuamos tanto con las cosas que nos rodean como con otros seres humanos. Justamente, así formulada, ésta pareciera ser la manera de entender cómo es que el ser humano vive en su mundo corporalmente. De hecho, dicha formulación puede ya ser hallada en Meditaciones metafísicas, donde se destaca precisamente que nuestro cuerpo se encontraría situado entre muchos otros, de los cuales recibiríamos comodidades e incomodidades, asociadas al placer y al dolor, respectivamente. Además, mediante este cuerpo nos estaría dado percibir luz, colores, olores, sabores y sonidos, "cuya variedad -agrega Descartesme otorga los modos de distinguir el cielo, la tierra, el mar y en general todos ...
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