The goal of my essay is to clarify the status of the a priori in Hegel's Science of Logic. My claim is that in order to make possible an appreciation of the originality of Hegel's position we need to map a context of discussion and to dissolve a set of preconceptions about Hegel's idea of philosophy. My argument will be articulated in two parts. In the first part, I will analyse four possible positions regarding the issue of the aprioricity of the Logic, I will defend a fifth position, and I will draw a distinction between apriorism and a priori. In the second part, I will examine three distinct charges of apriorism against Hegel's Logic: the charge of assuming God's point of view of the universe, the charge of vicious circularity between the beginning and the end of the Logic, the charge of self-sufficiency of the Logic. As a result, I hope to show that these charges are unfounded, and to clear the ground for an adequate evaluation of Hegel's own sublation (Aufhebung) of the a priori/a posteriori divide.
Waterhouse-Friderichsen syndrome is a rare disease characterized by bleeding into the adrenal glands, and its symptoms may vary from non-specific abdominal pain to multi-organ failure. Commonly related to a variety of infectious diseases among which sepsis from Neisseria meningitidis is the most frequent, many other etiologies have been described, and in some rare cases, even no apparent cause can be identified. We report a rare case of an idiopathic bilateral adrenal hemorrhage in a 70-year-old male who presented to our emergency department with non-specific abdominal pain. Ultrasonography Scan (US) and Computed Tomography (CT) findings were crucial for making an early diagnosis, which resulted in a short hospitalization time and, eventually, a complete recovery of the adrenal function. After discharge, Magnetic Resonance Imaging (MRI) was also performed, providing a more complete ensemble of multimodality imaging findings that can be associated with this rare syndrome.
Este artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que a publicação original seja corretamente citada. Resumo: O objetivo específico do presente artigo é explicar por que a quarta figura do silogismo do ser aí (Schluß des Daseins) na doutrina do conceito da Ciência da Lógica de Hegel é denominada "silogismo matemático". Para esse fim, pretendo proceder em três passos principais. Em primeiro lugar, elucidarei o conceito de silogismo a partir do qual o alcance e o limite do silogismo matemático devem ser avaliados. Em segundo lugar, apresentarei uma tradução e um comentário analítico do texto hegeliano sobre o silogismo matemático, procurando explicitar em que consiste a necessidade de reduzir o silogismo qualitativo ao silogismo quantitativo. Em terceiro lugar, mostrarei que a matemática, com efeito, constitui um âmbito legítimo dentro do qual o silogismo da quarta figura é capaz de gerar conhecimento, mas justamente a delimitação desse âmbito torna necessária a crítica de qualquer formalização matemático-simbólica da lógica dialética. Palavras-chave: Conceito, Silogismo, Círculo, Matemática, Lógica Abstract: The specific aim of the present article is to explain why the fourth figure of syllogism of being there (Schluß des Daseins) in the doctrine of the concept of Hegel's Science of Logic is called "mathematical syllogism". For that purpose, I will proceed in three main steps. In the first place, I will clarify the conception of syllogism on the base of which the import and the limit of the mathematical syllogism should be evaluated. In the second place, I will present a translation and an analytic commentary of Hegel's text concerning the mathematical syllogism, trying to make explicit the necessity of reducing the qualitative syllogism to the quantitative one. In the third place, I will show that mathematics, to be sure, 1 Doutor em Filosofia pela Universidade de Padova; Professor Colaborador do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da PUCRS, Bolsista PNPD CAPES.
O objetivo deste artigo é analisar as transformações que a categoria de “sem-medida” (maßlos) experimenta na transição da Ciência da Lógica de Hegel para O Capital de Marx. A premissa metodológica de minha investigação é a ideia de que exigência de esclarecer o método de O Capital traz consigo a necessidade de uma análise comparativa com o método hegeliano. A análise contém duas partes. Na primeira parte, mostrarei como o sem-medida surge nos primeiros capítulos de O Capital. Na segunda parte, reconstituirei a categoria de sem-medida na Doutrina do Ser (1832) de Hegel. Nas considerações conclusivas, apontarei três semelhanças e três diferenças entre as duas figuras do sem- medida em Hegel e em Marx. As semelhanças são: o uso de uma lógica dialética, a interação do qualitativo e do quantitativo, e o princípio da explicitação da coisa mesma. As diferenças dependem da diferença entre uma lógica sem-pressupostos e uma lógica peculiar do objeto peculiar.
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