La presente exposición pretende condensar los aspectos que pueden resultar más sugestivos para el psicólogo social que se hallan contenidos en el manual Comportamiento colectivo y movimientos sociales. Un enfoque psicosocial (Javaloy, Rodríguez y Espelt, 2001). El libro pretende ofrecer una visión global del comportamiento colectivo y de los movimientos sociales, tarea que había sido emprendida anteriormente en el marco de la sociología pero había quedado ampliamente desatendida por la psicología social académica, especialmente en lengua española. El trabajo guarda correspondencia con las tres partes en que se halla estructurado el libro, centrando su análisis en la primera parte (fundamentación científica del campo estudiado) y en la tercera, referente a los movimientos sociales. De la segunda parte, sólo se mencionan aquí algunas aportaciones psicosociales provenientes de la investigación grupal que pueden ser consideradas la más importante contribución de la psicología social experimental al estudio del comportamiento colectivo y de los movimientos sociales. Se enfatiza también la relevancia social del campo estudiado, tratándose de ofrecer el reflejo de una sociedad en proceso de globalización en algunos de sus aspectos más problemáticos, como la crisis ecológica, el sexismo, el terrorismo y las desigualdades sociales.
Un estudio correlational (N = 243 trabajadores y universitarios) comparó las creencias, valores, emociones y procesos grupales de participantes en el 15-M y personas que no participaron. Los participantes comparten más valores post-materialistas y creencias sobre identidad, injusticia y eficacia de la acción colectiva que los no participantes. Informan de más ira y vergüenza colectiva, y de más esperanza en que el movimiento triunfe. La vergüenza y la esperanza median entre el marco de injusticia y eficacia respectivamente y la participación en el 15-M. ha comunión emocional y creación de identidad colectiva son más intensas en las manifestaciones del 15-M que en actividades grupales más rutinarias, y la comunión se asocia a más acuerdo con las creencias y valores del 15-M y más apoyo social subjetivo. Los participantes en el 15-M desconfían más de las instituciones y perciben un clima emocional de mayor ira. La mayor comunión emocional e identificación colectiva refuerza el apoyo social y el clima emocional de ira en el caso de la participación en el 15-M. El compartir social refuerza las emociones y valores. Los resultados se enmarcan en un modelo neo-durkheimiano convergente con la perspectiva de la identidad social.
This study seeks to compare flow and emotional experience in interactive and coactive collective rituals. For such purpose, a correlational study was performed collecting self-report measures of flow, positive emotions, and social identity in three different social collective gatherings: the Sunday celebration of a Catholic mass ( N = 57), a Zen Buddhist meditation practice ( N = 50), and secular Sunday group activities ( N = 37). Results show the presence of flow in all three contexts, being higher in the interactive social situations (the Catholic mass and other Sunday group activities) than in the coactive one (the Zen meditation practice). Positive emotions are also higher in the interactive situations than in the coactive one. Regarding self-transcendent emotions, there is more inspiration in the Zen meditation practice and more hope in the Catholic mass. Flow and positive emotions are positively correlated in all three contexts. Specifically in the Zen meditation practice, flow, positive emotions, loss of self-consciousness, and social identity are positively correlated.
Este estudio analiza los correlatos psico-sociales de la participación en manifestaciones tras el atentado del 11 de Marzo de 2004 en Madrid. Se aplicó, una semana después del atentado, una batería de pruebas a 1650 estudiantes y conocidos de estos (38% de la muestra) en seis ciudades y ocho universidades. Las personas que declararon mayor participación en manifestaciones mostraban mayor identificación y auto-estima colectiva nacional, informaban de más afrontamiento altruista o prosocial, menor afrontamiento de aceptación impotente y evitación, mayor búsqueda de apoyo social, mayor comunicación con otros, exposición a medios de comunicación de masa y pensar para entender lo ocurrido. Declararon compartir más valores de Seguridad y Benevolencia y creer más en la Benevolencia del Mundo Social. La participación se asociaba a una visión de mayor movilización colectiva para afrontar lo ocurrido, a una mayor emocionalidad colectiva negativa y a una percepción de mejor clima emocional y cohesión social. Sólo la participación directa se asociaba con alta eficacia colectiva y personal, con conductas altruistas o pro-sociales y con emociones colectivas positivas y con cohesión.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.