A produção historiográfica sobre a Inquisição portuguesa, em particular aquela relativa a diferentes aspectos da ação inquisitorial, não tem parado de crescer nas últimas três décadas. Contudo, até o presente momento, nenhuma verdadeira tentativa de sín-tese da história dessa instituição havia sido tentada. Talvez a massa bibliográfica e documental a ser necessariamente manuseada numa tal empresa fosse um dos motivos que concorriam para que especialistas não encarassem esse desafio. Mas, ao mesmo tempo, os estudos publicados nos últimos vinte anos sobre a estrutura e organização da Inquisição portuguesa também proporcionaram um melhor conhecimento de vários aspectos sem os quais seria temerária a realização do ambicioso projeto de escrever uma síntese de sua história. Dois importantes historiadores do mundo português moderno, José Pedro Paiva, professor da Universidade de Coimbra, e Giuseppe Marcocci, professor da Università degli Studi della Tuscia, em Viterbo, encararam o desafio e uniram seus esforços a fim de escrever uma primeira história da Inquisição portuguesa desde sua fundação, em 1536, ao ocaso, em 1821.O livro contém dezoito capítulos que estão distribuídos em cinco partes, cada uma delas correspondendo a um período da história da Inquisição portuguesa. Assim, vislumbra-se uma proposta de periodização que principia em 1536, com a fundação definitiva do Tribunal, e vai até 1605, com a primeira grande crise enfrentada pela Inquisição. Crise que atinge seu clímax com a concessão do perdão geral aos cristãos--novos, dado pelo papa em breve de 23 de agosto de 1604 -o qual só viria a ser publicado em Goa no ano de 1705. A Inquisição sofreu grande derrota nesse episódio, tanto mais que o breve era fruto dos esforços de famílias cristãs-novas que denunciaram em Roma as arbitrariedades cometidas pelo Tribunal português e conseguiram convencer -a custo, inclusive, de promessas de vultosas somas -a coroa espanhola a apoiar suas demandas junto à cúria romana. O segundo período se estende de 1605 a 1681 e configura-se como época de apogeu do Tribunal que, recuperado da derrota de 1604, intensificaria e ampliaria seu raio de ação na sociedade portuguesa até novamente estalar uma grave crise que culminaria com a sua suspensão pelo papa, em 1674. O restabeArtigo -DOI -http://dx
resumoResultado parcial de uma pesquisa que deseja compreender as razões do fracasso devocional do culto ao padroeiro de Salvador -São Francisco Xavier -, o presente artigo descreve e analisa as tentativas de popularização da devoção, além de tratar dos interesses que nortearam a atitude de diferentes agentes em relação às celebrações dedicadas ao santo patrono. Ao estudar os conflitos políticos relacionados à organização das cerimônias e a construção da memória da suposta intercessão salvífica do navarrês quando da epidemia que assolou a cidade da Bahia, em 1686, pretende-se contribuir para a compreensão de aspectos relevantes da história política e religiosa do Brasil moderno. palavras-chaveculto aos santos • memória • conflitos políticos. abstractThis article presents partial results of a research that studies the reasons for the devotional failure of the cult of São Francisco Xavier, the patron saint of Salvador, describing and analyzing the attempts to popularize the devotion, as well as the interests of different agents relating to the celebrations of the saint. Studying political conflicts related to the organization of the ceremonies and the memory building of the supposed salvific intercession of the Navarrian during the 1686 epidemics that took over the city of Bahia, the intention is to contribute to the understanding of relevant aspects of the political and religious history of modern Brazil.
Photini Mytilineou, ela e sua irmã gêmea, Vera, eram as mais velhas das quatro irmãs de uma família burguesa e de tradição intelectual. Ainda jovem, viu a situação econômica de seu pai, engenheiro e empresário construtor de pontes e estradas, deteriorar-se como consequência da ação dos nazistas na Segunda Guerra Mundial e, depois, da guerra civil da Grécia (1946-1949). Foi com muito esforço que seu pai a enviou, junto com a sua irmã gêmea, para estudar em Lausanne, na Suíça. Muito cedo, entretanto, a jovem Kyriacoula precisou trabalhar em vindimas e em outros serviços para complementar a renda que lhe permitia manter-se na Suíça. No pós-guerra, sem conseguir recuperar-se economicamente, seu pai decidiu partir para o Brasil, mais precisamente para São Paulo, onde o irmão tinha uma grande empresa de importação de produtos gregos. Enquanto isso, Kyriacoula dava seguimento à sua formação escolar, obtendo, em março de 1953, seu diploma de
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