Sin duda alguna, se da en el caso de Jesús Fernández Santos esa ley del olvido que dicta que cuando un autor muere, tras el último fulgor de los obituarios, desaparece de la memoria colectiva hasta que, con suerte, algún crítico lo resucita en el futuro (el propio Borges, con todo y es una excepción a esa ley, al menos hasta la fecha, ¿no escribió aquello de que «ya somos el olvido que seremos»?). Para colmo, el encasillamiento de Fernández Santos dentro del realismo social o crítico sin más, denostado posteriormente con frecuencia por futuras generaciones y críticos como realismo «chato», panfletario y carente de toda estética, acaba por sellar la caja del olvido.
La thèse de Dámaso Chicharro, selon laquelle les déboires avec l'Inquisition rapportés dans la Vida de Torres Villarroel auraient modifié le caractère de la narration, laquelle aurait cessé d'être essentiellement romanesque pour devenir véritablement autobiographique, fait resurgir une conception de l'œuvre maintenant dépassée, à savoir que la Vida serait une œuvre hybride. Aucun des arguments produits par ce critique pour démontrer ce prétendu changement de structure ou de genre ne parvient à nous convaincre que le texte de Torres s'altère au point de perdre le caractère autobiographique qu'il a depuis le début.
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