* Artigo publicado em PHILIPPI JR., Arlindo (Org.). Interdisciplinaridade em ciências ambientais. São Paulo : Signus, 2000. Resumo:O artigo se propõe a realizar uma refl exão crítica sobre os marcos conceituais e as bases epistemológicas da questão ambiental, os quais podem impulsionar uma prática da interdisciplinaridade mais aprofundada e bem fundamentada em seus princípios teóricos e metodológicos, orientada ao manejo, gestão e apropriação dos recursos ambientais. Palavras-chave:Complexidade. Formação ambiental. Interdisciplinaridade. Saber ambiental.Abstract: This article proposes to undertake a critical refl ection on the conceptual frameworks and the epistemological basis of environmental issues, which can stimulate an interdisciplinary practice that is more in-depth and well-grounded in theoretical and methodological principles and is more aimed at management and the ownership of environmental resources.

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Resumen: El artículo trata de la fundación de la ecología política como campo teórico-practico. A partir del análisis de la desnaturalización de la naturaleza, el estudio plantea el papel de la política cultural, con sus necesarias características de política de la diferencia. Enseguida trata de la cadena conciencia de clase, conciencia ecológica, conciencia de especie, elementos esenciales de la ecología política. El eje de la epistemología política sirve de fundamento al análisis del tema ética y emancipación, que sirve de reflexión conclusiva.Palavras-llave: ecologia política, América Latina.

O texto parte da problematização de algumas categorias de análise, tais como as de “racionalidade comunicativa” (Habermas) e de “alteridade”, de “infinito”e de “totalidade”(Lévinas), para contrastar os conceitos de “racionalidade ambiental”, “saber ambiental” e “diálogo de saberes”. A racionalidade ambiental encontra sua morada no saber ambiental. Este, por sua vez, não pode confinar-se nos conhecimentos científicos constituídos. O diálogo de saberes se inscreve em uma política da diferença, a qual ultrapassa o pensamento ecologista e o sistema dos saberes existentes, constituindo-se no encontro com a alteridade. A construção da racionalidade ambiental conduz à desconstrução das lógicas de conhecimento e de poder dominantes, abrindo as vias para outras ressignificações da natureza por meio da linguagem e das novas estratégias de apropriação da natureza desde a cultura. Resumen El texto parte de la problematización de algunas categorias de análisis, tales como de “racionalidad comunicativa” (Habermas) y de “otredad”, “inifinito” y “totalidad” (Lévinas), para contrastar los conceptos de “racionalidad ambiental”, “saber ambiental” y “diálogo de saberes”. La racionalidad ambiental se construye en el contexto del saber ambiental, el cual no se restringe a los conocimientos científicos constituidos. El diálogo de saberes se inscribe en una política de la diferencia que desborda al pensamiento ecologista y al sistema de los saberes existentes, constituyéndose en el encuentro con la otredad. La construcción de una racionalidad ambiental conduce a la desconstrucción de los sistemas de conocimiento y de poder dominantes, abriendo posibilidades para otras resignificaciones de la naturaleza a través del lenguaje, y nuevas estrategias de apropiación de la naturaleza desde la cultura. Environmental Rationality and dialogue of know ledge senses and meaning of a sustainable future Abstract This article takes a critical stand on the analytical categories of “communicative rationality” (Habermas) and “otherness”, “infinity”, and “totality” (Lévinas), and puts them in contrast with the concepts of “enviromnental rationality”, “environmental knowledge” and “dialogue of knowledges”. Environmental rationality is constructed la the context of environmental knowledge, which is not restricted to scientific knowing. The knowledge dialog is based on a politics of difference, which supersedes ecological thought and any established system of knowledge. It rather emerges in its encounter with otherness. The construction of an environmental rationality leads to the deconstruction of the dominant systems of power and knowledge, opening new possibilities for other meanings of nature in the realm of language, and of new strategies for the appropriateness of nature through culture.

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