E stima-se que mais de 17% das pessoas nascidas na Bahia vivem fora do estado. Desse montante não se sabe quantos vivem ao certo no estado de São Paulo. Sabe-se entretanto, que 7% vivem na região metropolitana, marcando com sua presença não somente o ABC paulista, mas principalmente os bairros mais periféricos da cidade de São Paulo. [...]
A memória coletiva dos habitantes do alto sertão da Bahia1 está marcada pelo tipo/hum ano/social denom inado de sampauleiro. Era assim que a população do alto sertão baiano designava os indivíduos que partiam para o Centro-Sul ou retornavam ao solo natal. O sampauleiro era o indivíduo que, embora possuísse a propriedade da terra, não dispunha de recursos para torná-la produtiva; era o expropriado; o antigo agregado; a vítima da seca ou dos desmandos do coronel; o filho rejeitado ou rebelde; a moça violentada; a mãe solteira, o fugitivo da lei ou da rígida moral sertaneja; o endividado; o aventureiro; o jagunço sem chefe. A naturalidade do tipo humano pouco interessava. O que contava era o propósito e as condições da viagem. Na verdade, o sampauleiro era um ser humano/social típico de uma sociedade e de uma época que, não obstante as permanências, mudou em muitos aspectos. Em algumas localidades do alto sertão baiano ainda hoje usa-se o termo, mas o mesmo não está impregnado da carga simbólica do passado. [...]
No imaginário da grande maioria dos brasileiros, os indígenas, quase sempre, aparecem como representantes de uma cultura congelada no tempo. São nômades, vivem em aldeias e se alimentam basicamente da pesca, da caça e da coleta. Na verdade, este imaginário traz embutido uma cobrança por parte de parcela dos “brancos” para que os indígenas mantenham intacta sua identidade cultural. Conforme salienta a professora tuxá, Aldenora Vieira, esta cobrança é descabida e, no mínimo perversa, pois cobram-se dos indígenas tudo o que, no passado, a ferro e fogo, lhes foi proibido e negado: a língua, os costumes, a religião, etc. Tal cobrança apresenta-se como mais uma das tantas facetas através das quais o preconceito contra os indígenas se manifesta, ao mesmo tempo revela total negação da história da colonização, colocando-se, inclusive, a serviço daqueles que negam os direitos indígenas. [...]
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