A luta pela devolução e demarcação dos territórios tradicionais Guarani e Kaiowá, conhecido por eles como tekoha, ganhou visibilidade nacional e internacional nos últimos 10 anos. Esse artigo tem como objetivo pensar o movimento em torno da recuperação dos tekoha como parte de uma “espiral das retomadas” Guarani e Kaiowá, que tem início ainda nos anos de 1970. A proposta é a partir da espiral das retomadas indígenas compreender a “forma retomada” e os atuais acampamentos indígenas no sul do Mato Grosso do Sul como elementos constituintes de uma linguagem simbólica acionadas por esses povos para reocuparem seus territórios. Nesse processo será evidenciado a importância dos Aty Guasu (grandes assembleias) e do papel das lideranças indígenas, o que corrobora para entender as retomadas indígenas não apenas como parte de estratégias políticas, mas também como a possibilidade de recriar relações sociais e de reconstruir o tekoha.
Desde os anos 1990, as ocupações de terra e a montagem de acampamentos conhecidos como “de lona preta” se tornaram uma das formas de demandar desapropriação e distribuição de terra ao Estado brasileiro. Nos últimos 30 anos, essa forma de reivindicação foi associada a trabalhadores rurais sem-terra. No entanto, são cada vez mais comuns notícias sobre ocupações e acampamentos indígenas realizados por diferentes etnias, como por exemplo, os Terena, os Pataxó no sul da Bahia, os Kaingang no sul do Brasil, e os Guarani Ñhandeva no sul do estado de São Paulo, com a finalidade de demandar novas demarcações de terras. Os indígenas Kaiowá, da região de Dourados, no Mato Grosso do Sul, também têm se utilizado dessa linguagem de demanda para reivindicar terras consideradas por eles como tekoha, isto é, como seus territórios ou espaços de vida tradicionais. O objetivo deste artigo é mostrar as características e a organização social de dois acampamentos Kaiowá, refletindo que a novidade não está nas ocupações ou retomadas de terras – pois como revelou a pesquisa, acontecem desde a criação das reservas indígenas na região –, mas, na utilização da “forma acampamento” como linguagem comum de demandas sociais coletivas.
O processo de esbulho do território Kaiowá e Guarani no Mato Grosso do Sul data do período colonial e foi intensificado durante o Estado brasileiro. Desde os anos 1980, as retomadas de terra, uma das estratégias desses povos para recuperar os seus territórios tradicionais, tentam reverter esse processo. Durante anos, o retorno dos indígenas aos seus territórios esbarrou com as fronteiras do agronegócio. Atualmente, observa-se o crescimento urbano e do setor imobiliário como uma nova fronteira que se coloca sobre as áreas de reivindicação indígenas. Esse trabalho reflete sobre o avanço da cidade de Dourados e da especulação imobiliária em áreas de retomadas, buscando pensar como a categoria fronteira pode contribuir para esse tipo de análise, levando em consideração, que a cidade para os Kaiowá e Guarani também é um espaço de mobilidade, local de estratégias políticas e de acesso a recursos.
O processo histórico vivenciado pelos Guarani e Kaiowá, somado a vida em áreas de reservas, que há muito tempo enfrentam problemas com a falta de terra e com o aumento demográfico fazem parte dos elementos que corroboraram para o surgimento das retomadas indígenas no sul do Mato Grosso do Sul. No final do anos de 1980 e início dos anos de 1990 grupos indígenas Guarani e Kaiowá passaram a fazer ocupações de áreas reconhecidas por esses povos como terras de ocupação tradicional, bem como a montar acampamentos, localizados às margens de rodovias, com a finalidade de reivindicar novas demarcações. Nesse artigo, discuto como as reservas não são apenas espaços que limitam os processos de mobilidade espacial - ao impor fronteiras e um padrão de territorialidade- mas também, como propulsora de uma circulação que viabiliza a organização de coletivos, de reivindicações políticas e a emergência de novas formas de vida, como nas áreas de retomadas. Através desse olhar, o objetivo desse artigo é pensar as áreas de retomadas, tanto como uma possibilidade de retorno a terra tradicional, como fortalecedora das mobilidades Guarani e Kaiowá que, em conjunto com as reservas e os centros urbanos, criam uma rede por onde objetos, pessoas e conhecimento circulam e se conectam.
Since the 1990s, the land occupations and the establishment of encampments, known as "black canvas", have become one of the ways to claim land expropriation and redistribution to the Brazilian state. Over the last 30 years, this form of claim has been associated to landless rural workers. However, the indigenous Kaiowá, in the region of Dourados in Mato Grosso do Sul state, have also been using this language of demanding to claim land they consider to be Tekoha, that is, their traditional life territory or spaces. The aim of this dissertation is to analyse the features of such symbolic language among the Kaiowá and, from an ethnography of two Kaiowá's encampments, Tekoha 1 e Tekoha 2, located in the city of Dourados in Mato Grosso do Sul state, to comprehend the different meanings that the Kaiowá ascribe to the claimed lands. From such perspective, two topics become essential: the meanings of land to the Kaiowá and Guarani and their ways of mobility, crucial for the preservation and reproduction of new encampments.
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