ResumoO objetivo deste trabalho é analisar a relação ambígua de Goiás com a civilização. Para isso, propõe o estudo de dois objetos não-convencionais: o medo e as catástrofes. A hipótese básica é que a implantação do projeto civilizador numa região periférica e isolada produziu angústia e catástrofes. A civilização em Goiás foi fonte de mal-estar, sendo responsável por criar uma identidade fundamentada na decadência, no fracasso e na vergonha.
<div>A proposta do artigo é analisar a devoção ao Divino Pai Eterno, na cidade de Panamá (GO), considerando a hipótese de que o catolicismo popular é delineado pelo hibridismo cultural. A pesquisa circunscreve o campo descritivo-analítico correlacionado a uma abordagem interpretativa das vivências religiosas. A devoção ao Divino Pai Eterno na cidade de Panamá (GO), iniciada em 1918, a partir de um desdobramento da famosa romaria de Trindade, é um exemplo raro das práticas do catolicismo popular, uma vez que poucas cidades goianas escolheram o Divino Pai Eterno como padroeiro e o homenageiam com dias festivos. A discussão procura repensar os processos que territorializam a devoção ao Divino Pai Eterno no território goiano ressaltando as singularidades dessa manifestação religiosa presentes no contexto sociocultural de Panamá.</div><div> </div><div><strong>Palavras-chave</strong>: Catolicismo Popular. Divino Pai Eterno. História de Panamá.</div><div> </div><div><div> </div><div><strong><em>PILGRIMAGE AT PANAMA CITY IN GOIAS:</em></strong> a new look at the “Divine Eternal Father” devotion.</div></div><div> </div><div><strong>Abstract</strong>: The purpose of this article is to analyze the Devotion to the Divine Eternal Father, in the city of Panama (GO), considering the hypothesis that popular catholicism is outlined by cultural hybridity. The research circumscribes the descriptive - analytic field correlated to an interpretive approach to religious experiences. The devotion to the Divine Eternal Father in the city of Panama (GO), started in 1918, from a deployment of the famous “Pilgrimage of Trinity”, is a rare example of the practices in popular catholicism, since few cities in Goiás chose the Divine Eternal Father as a Patron Saint and honor “him” with celebration days. The discussion seeks to rethink the processes that set devotion to the Divine Eternal Father in Goiás lands highlighting the singularities of this religious manifestation present in Panama sociocultural context.</div><div> </div><div><strong>Keywords</strong>: Popular Catholicism. Divine Eternal Father. History of Panama.</div><div> </div><div> </div><div><strong><em>PEREGRINACIÓN EN LA CIUDAD DE PANAMÁ EN GOIÁS:</em> </strong>una nueva mirada sobre la devoción al Divino Padre Eterno</div><div> </div><div><strong>Resumen</strong>: El propósito del artículo es analizar la devoción al Divino Padre Eterno, en la ciudad de Panamá (GO), teniendo en cuenta la hipótesis de que el catolicismo popular está delineado por el hibridismo cultural. La investigación circunscribe al campo descriptivo-analítico correlacionado con un enfoque interpretativo de las experiencias religiosas. La devoción al Divino Padre Eterno en la ciudad de Panamá (GO), que se inició en 1918, a partir de una rama de la famosa romería de Trindade, es un raro ejemplo de las prácticas del catolicismo popular, ya que pocas ciudades de Goiás eligieron el Divino Padre Eterno como patrón y rinden homenajes con días festivos. La discusión trata de replantear los procesos que territorializan la devoción al Divino Padre Eterno en el territorio de Goiás destacando las singularidades de esta manifestación religiosa presentes en el contexto sociocultural de Panamá.</div><div> </div><div><strong>Palabras clave:</strong> Catolicismo popular. Divino Padre Eterno. Historia de Panamá.</div><div> </div><pre style="text-align: center; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US">PILGRIMAGE AT PANAMA CITY IN GOIAS:</span></em></strong><strong></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US">a new look at the “Divine Eternal Father” devotion.</span></pre><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: normal;" align="center"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase; mso-ansi-language: EN-US;" lang="EN-US"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: normal; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;" align="center"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: PT-BR;" lang="ES">PEREGRINACIÓN EN LA CIUDAD DE PANAMÁ EN GOIÁS: </span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: PT-BR;" lang="ES">una nueva mirada sobre la devoción al Divino Padre Eterno</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 285.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase; mso-ansi-language: ES;" lang="ES"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase;">Eloane Aparecida Rodrigues Carvalho</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase;">M</span><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;">estranda/Bolsista em Ciências Sociais e Humanidades – TECCER da Universidade Estadual de Goiás (UEG). Anápolis/Goiás/Brasil</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;"><a href="mailto:eloane_rodrigue@yahoo.com.br">eloane_rodrigue@yahoo.com.br</a> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase;">Eliézer Cardoso de Oliveira</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;">Professor <span style="text-transform: uppercase;">D</span>outor em Sociologia – TECCER da Universidade Estadual de Goiás (UEG). Anápolis/Goiás/Brasil</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;"><a href="mailto:ezi@uol.com.br">ezi@uol.com.br</a> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase;">Mary Anne Vieira Silva</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;">Professora <span style="text-transform: uppercase;">D</span>outora em Geografia – TECCER da Universidade Estadual de Goiás (UEG). Anápolis/Goiás/Brasil</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;"><a href="mailto:marymel2006@hotmail.com">marymel2006@hotmail.com</a> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: normal;" align="right"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><strong><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><strong><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase;">R</span></strong><strong><span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">esumo: </span></strong><span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">A proposta do artigo é analisar a devoção ao Divino Pai Eterno, na cidade de Panamá (GO), considerando a hipótese de que o catolicismo popular é delineado pelo hibridismo cultural. A pesquisa circunscreve o campo descritivo-analítico correlacionado a uma abordagem interpretativa das vivências religiosas. A devoção ao Divino Pai Eterno na cidade de Panamá (GO), iniciada em 1918, a partir de um desdobramento da famosa romaria de Trindade, é um exemplo raro das práticas do catolicismo popular, uma vez que poucas cidades goianas escolheram o Divino Pai Eterno como padroeiro e o homenageiam com dias festivos. A discussão procura repensar os processos que territorializam a devoção ao Divino Pai Eterno no território goiano ressaltando as singularidades dessa manifestação religiosa presentes no contexto sociocultural de Panamá.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman',serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><strong><span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Palavras-chave: </span></strong><span style="font-family: 'Times New Roman',serif;">Catolicismo Popular. Divino Pai Eterno. História de Panamá.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: 150%;" align="right"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%; font-family: 'Times New Roman',serif;"> </span></p><pre style="text-align: justify; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US">Abstract</span></strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US">: The purpose of this article is to analyze the Devotion to the Divine Eternal Father, in the city of Panama (GO), considering the hypothesis that popular catholicism is outlined by cultural hybridity. The research circumscribes the descriptive - analytic field correlated to an interpretive approach to religious experiences. The devotion to the Divine Eternal Father in the city of Panama (GO), started in 1918, from a deployment of the famous “Pilgrimage of Trinity”, is a rare example of the practices in popular catholicism, since few cities in Goiás chose the Divine Eternal Father as a Patron Saint and honor “him” with celebration days. The discussion seeks to rethink the processes that set devotion to the Divine Eternal Father in Goiás lands highlighting the singularities of this religious manifestation present in Panama sociocultural context.</span></pre><pre style="text-align: justify; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US"> </span></pre><pre style="text-align: justify; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US">Keywords</span></strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US;" lang="EN-US">: Popular Catholicism. Divine Eternal Father. History of Panama.</span></pre><pre style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red; mso-ansi-language: ES;" lang="ES"> </span></pre><pre style="text-align: justify; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES;" lang="ES">Resumen: </span></strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES;" lang="ES">El propósito del artículo es analizar la devoción al Divino Padre Eterno, en la ciudad de Panamá (GO), teniendo en cuenta la hipótesis de que el catolicismo popular está delineado por el hibridismo cultural. La investigación circunscribe al campo descriptivo-analítico correlacionado con un enfoque interpretativo de las experiencias religiosas. La devoción al Divino Padre Eterno en la ciudad de Panamá (GO), que se inició en 1918, a partir de una rama de la famosa romería de Trindade, es un raro ejemplo de las prácticas del catolicismo popular, ya que pocas ciudades de Goiás eligieron el Divino Padre Eterno como patrón y rinden homenajes con días festivos. La discusión trata de replantear los procesos que territorializan la devoción al Divino Padre Eterno en el territorio de Goiás destacando las singularidades de esta manifestación religiosa presentes en el contexto sociocultural de Panamá.</span></pre><pre style="text-align: justify; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES;" lang="ES"> </span></pre><pre style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;">Palabras clave: </span></strong><span style="font-size: 11pt; font-family: 'Times New Roman', serif; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">Catolicismo popular. Divino Padre Eterno. Historia de Panamá.</span><strong></strong></pre>
Analisa dois aspectos referentes à varíola em Goiás. Um se refere à reconstituição histórica dos principais surtos no estado, nos séculos XIX e nas três primeiras décadas do XX, focalizando o aumento dos surtos epidêmicos da doença como consequência da modernização dos meios de transportes e do crescimento demográfico. O outro centra-se na resistência da população goiana do século XIX à vacina antivariólica, que pode ser compreendida num quadro mais amplo de resistência às medidas civilizadoras implantadas pelo Estado em Goiás. Em termos metodológicos, o artigo considera a varíola evento hermenêutico, procurando situá-la na proposta de normatização higiênica pretendida pelos administradores públicos, então em choque com os valores e atitudes da população local.
Resumo O artigo analisa a representação sobre autoridades policiais e jurídicas em Goiás, nas primeiras décadas do século XX, por meio de anedotas presentes no jornal católico Santuario da Trindade, em circulação de 1922 a 1931. Alguns subsídios teóricos oferecidos por Mikhail Bakhtin, como a ideia de carnavalização do mundo e realismo grotesco, são essenciais para pensar o humor presente nesse jornal, uma vez que tais anedotas ridicularizavam a atuação da força policial, demonstrando o que o autor caracterizou como a irreverência da cultura popular em relação às instituições sérias. Nesse sentido, essas piadas são percebidas como produções discursivas das camadas populares goianas, e passíveis de variadas interpretações: podem ser compreendidas não apenas como instrumentos de humor, grande amenizador das tensões cotidianas, mas também como expoentes de uma mentalidade coletiva, revelando certos modos de pensar da cultura sertaneja em relação à atuação jurídica e policial em Goiás.
Resumo O artigo analisa a representação do saber médico em Goiás nas primeiras décadas do século XX por meio de anedotas e artigos presentes no jornal católico Santuário da Trindade, em circulação de 1922 a 1931. Refletindo certo estranhamento à modernização da medicina, as anedotas ridicularizavam a ciência médica, demonstrando aquilo que Bakhtin caracterizou como a irreverência da cultura popular em relação às instituições sérias. Por outro lado, os saberes médicos foram altamente valorizados nos artigos do periódico, servindo como legitimadores do discurso moralizador de seus editores. Assim, no jornal, esses saberes foram representados, simultaneamente, de modo respeitoso e debochado, revelando a complexidade da absorção das mudanças nas práticas médicas no período.
Uma aplicação concreta da teoria narrativista na pesquisa histórica: a chacina dos turmeiros em CatalãoEliézer Cardoso de Oliveira 12 O elemento comum que permeia as matrizes teóricas da História a partir da segunda metade do século XX é a preocupação, cada vez mais acentuada, com a linguagem. Esta inserção no universo lingüístico provocou reações duras de historiadores vinculados às matrizes teóricas mais antigas, para quem o flerte ou casamento, dependendo de cada caso, entre História e a linguagem representava, para a primeira, abdicar-se de sua pretensão de ser um conhecimento objetivo, científico, realista, capaz de guiar a humanidade em direção a um futuro melhor ou, ao menos, mostrar alternativas plausíveis de futuro. Esta avaliação -em geral correta -serviu de mote para acusações, muitas vezes exageradas, contra estas tendências: "irracionalistas", "pós-modernas", "relativistas", "migalhas". Independente do mérito, estas acusações, em alguns casos, serviram para obscurecer as valiosas contribuições que uma aproximação com a linguagem possibilita aos estudos históricos. Críticas baseadas em pressupostos epistemológicos, gnoseológicos, filosóficos e ideológicos têm o efeito, nada salutar, de provocar naqueles que estão iniciando sua formação acadêmica em História o sentimento de que as tendências "pós-modernas" não podem ou não servem para ser utilizadas, de maneira alguma, na pesquisa histórica. De modo contrário, este texto parte do pressuposto de que, por mais defasada que uma matriz teórica da História esteja do presente (como a Escola Metódica do século XIX, por exemplo), ela sempre terá algo a oferecer à pesquisa histórica.
Resumo: O presente artigo procura abordar o processo de construção dos conceitos de tempo e narrativa na historiografia. Através da análise do debate realizado nos últimos anos acerca destes dois conceitos, procuramos demonstrar que eles estão no cerne das principais questões envolvendo o problema da escrita e da teoria da história atual, auxiliando em sua renovação temática e metodológica. Palavras-chave: tempo, narrativa, teoria da História O presente estudo tem como objetivo identificar as principais reflexões sobre dois conceitos centrais dentro da historiografia contemporânea: tempo e narrativa. Nossa preocupação volta-se, fundamentalmente, para a forma como tais conceitos são utilizados dentro da prática historiadora e suas possibilidades analíticas.Para os restritos objetivos deste trabalho, o primeiro destes dois conceitos será abordado dando ênfase, primeiramente, a tradição científica e filosófica do século XIX para, somente então, situá-lo no interior da tradição historiográfica do século XX. Num segundo momento procuraremos elaborar uma nova abertura conceitual por meio da demonstração das possibilidades que se abrem à sua exploração.
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