El presente artículo es un esfuerzo reflexivo en torno a las consecuencias sociales, políticas y jurídicas que pudiera arrojar la actual pandemia ocasionada por la COVID-19. En este sentido, se parte de una visión médica que conduce a explicar la epidemia a nivel global. Se plantea que a través de las medidas neoliberales de los últimos años se ha llevado a que muchos países no se encuentren preparados para mitigar el impacto de esta crisis. Para comprender este fenómeno, el presente trabajo recurre a biopolitizar el virus, con el argumento principal de los peligros del tránsito del derecho como representación de comunidad a un enfoque privatista (inmunizado). Esto representaría la afectación de derechos fundamentales, tales como la salud. La metodología consistió en recopilar, analizar y comparar algunas de las principales posturas académicas alrededor de las posibles afectaciones causadas por la enfermedad del coronavirus, las cuales atentan contra los conceptos de Estado y del derecho. En conclusión, la presente epidemia puede trastocar negativamente el ya deteriorado tejido conformado por la relación entre hombre-comunidad y Estado. Sin embargo, una reorientación de los modelos de Estado y del derecho puede constituir un tipo de cura contra la inmunización social.
El Plan de Salvaguarda para el pueblo wayuu en Riohacha. Desafíos y esperanzas. Resumen En este estudio se pretende hacer una aproximación a la definición, características e implicaciones que tuvo el auto 004 de 2009 de la Corte Constitucional en la regulación del fenómeno del desplazamiento forzado de las comunidades indígenas, particularmente para el pueblo wayuu que se encuentra asentado en Riohacha. El trabajo se realizó con los llamados territorios ancestrales, es decir, aquellas comunidades a las que no se les ha dado el reconocimiento de resguardo. Durante dos meses se hizo un trabajo de campo con un enfoque cualitativo, cuyo objeto fue identificar cuáles son las principales afectaciones producidas directa e indirectamente por el conflicto armado, de acuerdo con lo establecido por el mencionado auto, en algunos de los contextos más importantes. Posteriormente se analizaron dichas afectaciones, teniendo en cuenta algunas reflexiones en relación con la eficacia y puesta en marcha del Plan de Salvaguarda para el pueblo wayuu. Es relevante señalar que los planes de salvaguarda protegen 34 pueblos en peligro de extinción física y cultural. Por tanto, se protege a la etnia en su conjunto, es decir, que a pesar de que la más grave violación de los derechos humanos contra el pueblo wayuu fue la masacre de Bahía Portete, lugar ubicado en el municipio de Uribia, se debe diseñar un Plan de Salvaguarda en cada municipio donde habitan los indígenas wayuu en la Guajira, por ende este artículo se centra en el capítulo Riohacha. Finalmente se presentan algunas conclusiones sobre si el Plan de Salvaguarda wayuu contribuye o no a la preservación cultural y física de la etnia más numerosa del país. Ante lo cual considero importante pero insuficiente la iniciativa, como lo muestran los incumplimientos estatales.
El derecho tiene dos dimensiones: puede representar un statu quo injusto, pero asimismo puede representar una herramienta de lucha aplicable a cualquier actor social. Esta idea es desarrollada en este artículo a través del análisis del derecho a la autodeterminación. La autodeterminación es un viejo concepto que representa el autogobierno ante los Estados. Sin embargo, recién a principios del siglo XX se reconoció como derecho y, posteriormente, como derecho humano. En este artículo, se analiza la noción de autodeterminación desde un alcance teórico sin dejar de lado algunos elementos históricos. Primero, el artículo explica lo que significó la autodeterminación desde el punto de vista de John Locke como representante de la ley natural: el liberalismo. Posteriormente, se analiza desde la perspectiva de Marx y Lenin, quienes se constituyeron en un fundamento a favor de la descolonización africana. Finalmente, se resalta cómo los movimientos indígenas globales reinterpretaron la noción de autodeterminación a través de la Constitución boliviana y el concepto de Sumak Kawsay. Este caso ejemplifica cómo el derecho y los derechos humanos pueden ser un territorio indeterminado y disputable.
The field of legal anthropology has widely debated Indigenous Peoples’ justice practices. However, Indigenous Peoples’ legal perspective on sexual offenses remains understudied. In this respect, this article approaches the spiritual and political dimensions of the Arhuaco People's justice system to examine its procedures and sanctions. We want to understand how the Arhuaco People administer justice in cases where male community members are allegedly responsible for committing sexual crimes against women. During fieldwork in the Arhuaco territory, the authors employ methodologies drawn from the procedural paradigm-legal conscience studies as an interpretive framework to understand how Arhuaco women conceive legal phenomena.
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