ResumoEm sua teoria das relações, Hume as classifi ca em naturais e fi losófi cas. Ele não se preocupa, entretanto, em esclarecer convenientemente os seus critérios para classifi car uma determinada relação como fi losófi ca ou como natural. Num dos seus raros pronunciamentos a propósito no Tratado da Natureza Humana (1739), Hume sugere que a relação de causa e efeito, em particular, possa ser classifi cada tanto como relação fi losófi ca quanto como relação natural. Reunindo passagens como essa, pretendo reconstruir a teoria humeana das relações de causa e efeito, tendo como ponto de partida o longo argumento que Hume desenvolve no decorrer de virtualmente toda a terceira parte do livro inicial do Tratado, argumento esse que interpreto como a sustentação da possibilidade e, sobretudo, da necessidade de transitar entre esses dois modos de classifi car a causalidade -da sua condição inicial de uma relação fi losófi ca à condição de uma relação natural. Diante dessa dupla defi nição de causalidade, meu objetivo será ainda identifi car uma justifi cativa pragmática para a permanência da defi nição fi losófi ca após o próprio Hume tê-la declarado conceitualmente precária e parcial. Creio que as regras para ajuizar sobre causas e efeitos, estrategicamente colocadas ao fi nal do longo argumento para a naturalização da causalidade, incluem parte dessa justifi cativa. Por fi m, a partir dessa dupla fundamentação da causalidade (natural e fi losófi ca, conceitual e pragmática), apresento uma sugestão para reabilitar a interpretação da causalidade humeana como simples regularidade, sem abrir mão das críticas que lhe foram dirigidas por Kemp Smith e seus seguidores. Palavras AbstractIn his theory of relations, Hume classifi es two kinds of them, viz. natural and philosophical relations. However, he is not concerned about explaining adequately his criteria for classifying a relation as natural or philosophical. In one of his rare statements about this issue in the Treatise of Human Nature (1739), he suggests that the relation of cause and effect, in particular, can be classifi ed as both a philosophical and a natural relation. By putting together passages like this, I aim to reconstruct Hume's theory of relations of cause and effect, starting from the long argument he develops in almost the whole third part of the fi rst book of the Treatise. I interpret this argument as the foundation of the possibility and, especially, the necessity of moving between these two ways of classifying causality, i.e. from its initial condition as a philosophical relation to its condition as a natural relation. Given this twofold defi nition of causation, my goal is also to identify a pragmatic justifi cation for the permanence of the philosophical defi nition of causation, even though, according to Hume himself, it is conceptually precarious and partial. I argue that the rules for judging cause and effect, strategically placed at the end of the long argument for the naturalization of causality, partially include that justifi cation. Finally, ...
Diego Martín es ingeniero en informática por la Universidad Carlos III de Madrid, donde actualmente está realizando su tesis doctoral en ciencia y tecnología informática. Desde 2006 es profesor ayudante en el Departamento de Informática de dicha universidad, con docencia en ingeniería informática y grado en informática sobre temas relacionados con modelado e ingeniería de la información, análisis y diseño de software, arquitectura de sistemas y procesos del software. Eduardo Barra es ingeniero en mecánica-eléctrica por la Universidad Veracruzana (México), homologado al grado de ingeniero en España. Es estudiante de doctorado en ciencia y tecnología informática en la Universidad Carlos III de Madrid, donde es además profesor ayudante de ingeniería del software en el Departamento de Informática. Sus principales áreas de investigación están relacionadas con la ingeniería de software. Apoyado en el paradigma orientado a aspectos propone técnicas para la organización de la información e inferencia de conocimiento.
Resumo: O presente artigo resulta de uma análise das obras didáticas de filosofia aprovadas na última chamada do PNLD (Programa Nacional do Livro Didático) de 2018. O objetivo é verificar se os livros ali selecionados contribuem para a superação das desigualdades, em especial as de gênero e de raça. A escolha do objeto de estudo justifica-se pela importância que as obras didáticas representam para a democratização do acesso ao conhecimento escolar, na medida em que são distribuídas em todo o território nacional e atingem praticamente todos os segmentos da sociedade. Do ponto de vista de seu status no universo escolar, compreende-se os livros didáticos como elementos de base da cultura escolar, conforme sugere Munakata (2016). O PNLD possui critérios gerais para a seleção das obras aos quais a disciplina de filosofia também deve se adaptar, porém isso não ocorreu em sua plenitude. Os livros didáticos narram a história da filosofia, mesmo quando organizados por temas, e não evidenciam as contribuições das mulheres e povos não europeus, nem tampouco registram as razões por que não figuram nessa história. Nas imagens e ilustrações escolhidas, destaca-se a preocupação em atender aos critérios eliminatórios do programa, registrando a pluralidade étnica e social. O mesmo esforço não é perceptível, no entanto, com relação ao diálogo entre tradição e questões contemporâneas, uma vez que a referência a mulheres, indígenas e afrodescendentes tem tratamentos diferenciados, restritos a capítulos à parte, sem o devido reconhecimento do valor filosófico de seus pensamentos.
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