Apresento e critico neste artigo a interpretação que Georg Englebretsen desenvolve para uma tese leibniziana acerca da quantificação das expressões singulares. De acordo com Leibniz, as expressões singulares podem ser interpretadas quer como universais quer como particulares. Segundo Englebretsen, essa posição decorre da aceitação conjunta da noção da verdade como inclusão do predicado no sujeito e da ideia de que as noções relativas a indivíduos são completas, isto é, contêm todos os predicados atribuíveis verdadeiramente a um indivíduo. Tento mostrar que essa explicação de Englebretsen é insatisfatória por misturar perspectivas que não se deixam misturar, a humana e a divina. Abstract In this article, I present and criticize the interpretation that Georg Englebretsen develops for a Leibnizian thesis regarding the quantification of singular expressions. According to Leibniz, singular expressions can be interpreted either as universal or as particular. According to Englebretsen this position follows from the joint acceptance of the conception of truth as inclusion of the predicate in the subject and the idea that the notions relating to individuals are complete. I try to show that this explanation is unsatisfactory because it conflates perspectives that must be left apart from each other.Recebido em 08/2014Aprovado em 09/2014
Analiso e crítico neste artigo a solução que Couturat apresenta para o problema da contingência em Leibniz, segundo a qual a singularidade constitui a raiz da contingência. Mostro que essa concepção implica duas teses, a saber: (1) que não há prova a priori de nenhuma proposição que expresse a atribuição de um predicado a um indivíduo, e (2) que são contingentes todas as proposições acerca de indivíduos possíveis. Mostro, em seguida, que essas duas teses são insustentáveis no interior da metafísica leibniziana, devendo, portanto ser rejeitada a interpretação de Couturat. Abstract:In this paper I analyze and criticize Couturat's solution to the problem of contingence in Leibniz's philosophy. According to this conception the singularity constitutes the root of contingence. I show that this interpretation implies two theses, namely: (1) that there is no a priori truth of a proposition concerning the attribution of a predicate to an individual; (2) that all propositions about possible individuals are contingent. After that I show that these two theses are unsustainable in the leibnitian metaphysics. Couturat's interpretation must then be rejected.Recebido em 08/20103Aprovado em 09/2013
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