O presente texto procura se mover na articulação entre três questões: Que pode um professor? Que pode um professor de filosofia? Que pode um professor de filosofia no Ensino Médio? Procura-se responder a essas perguntas que, longe de serem acréscimos retóricos uns sobre os outros, são determinações absolutamente fundamentais para a interpretação do fenômeno estudado: filosofia e educação escolar. Parece-nos que sem arriscar uma interpretação que vise preencher cada uma dessas perguntas não se terá atingido toda potência do assunto, mais: cada uma das possíveis respostas, e são certamente várias, afeta decisivamente o conteúdo da reflexão para a questão seguinte. É nessa relação que nos moveremos aqui, reiteramos: que pode um professor, enquanto professor, que leciona filosofia, enquanto a especificidade da filosofia, em um espaço muito determinado de ação, a saber, o ensino médio, fazer? Adiantamos um componente que se desdobrará da nossa resposta/interpretação: certamente, através de nosso constante apelo à memória, ele pode fazer muito.
Muito já se falou do negro e sua posição na sociedade do consumo. Por todos os lados, entretanto, parece que o negro enquanto tal só pode ser abordado em contraposição direta ao sujeito branco. A discussão, desse modo, fica em torno do sujeito detentor de direitos e privilégios (branco e macho) e do sub-sujeito (negro, mulher, etc.,) que fora podado ou tem menos acesso aos benefícios do consumo. Os movimentos sociais, principalmente aqueles que lutam pelo reconhecimento da negritude, se veem, com isso, limitados às pautas de inclusão que muitas vezes, ao invés de promover uma real emancipação, promovem uma adequação ao status quo. Algumas hipóteses indicam que as raízes desse problema se encontram na própria constituição da modernidade e seus pressupostos ideológicos. Pressupostos que
Resumo:Sartre sem dúvida foi um dos maiores expoentes da filosofia contemporânea e um dos maiores críticos do século XX, seu pensamento sempre voltado a discutir a noção de liberdade, não raras vezes, encontrou forte oposição mesmo de seus amigos mais próximos. Desse modo, o presente estudo tem como objetivo analisar criticamente o conceito de imagem e sua relação com a percepção em Sartre, e contrapô-lo a noção de experiência em Hegel. Aparentemente tais conceitos nada têm a ver com a sua noção de liberdade, mas a tarefa aqui é demonstrar que a noção de liberdade está no embrião de sua filosofia. A crítica proposta nesse artigo, assim, se dirige a certas insuficiências teóricas no pensamento sartriano se lido através da lupa hegeliana. Insuficiências que estão ligadas ao seu percurso teórico e crítico e que só podem ser captadas se, se lançar mão da leitura dogmática abandonando as crenças e filiações, e optando por algo que Sartre fazia muito bem, a saber: o exercício crítico. Palavras-chave: Imagem – percepção – consciência-de-si – experiência.
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