Concentrating on two historical synecdoches, Ulysses and Faust, this article takes up the etymology of the Latin term salute as a unit lying somewhere between "existential needs" and "especially human needs", leading to the challenge of satisfying the need for "conservation of life" and at the same time to "surpass it, go beyond it". Both meanings are present in Ulysses attitude of not succumbing to the siren s melody and in Faust s desire to rise above everyday life. Some aspects of the Marxist conception of the philosophy of history and Althusser s Structuralist Marxism are criticized. Also, in light of Marxist-Hellerian theory, the article analyzes the hypothesis that the target of the final reports of the VIII National Health Conference was "particular man" and not the individual, since health is treated only as "an existential need", and does not envisage the generic human. As a theoretical challenge, the text, in search of the unfolding individual, finally recommends the construction of "epistemological sutures" between nature and society, everyday life and universality, and the young and old Marx.
A complexidade do objeto epidemiológico tem suscitado, ao longo do tempo, discussão sobre alguns elementos que o compõem, assumindo, muitas vezes, a forma de antinomias. Utilizando-se como substrato textos fundamentais, analisaram-se, no âmbito da epidemiologia social, a formulação e a proposta de solução para as antinomias biológico-social e individual-coletivo. Criticou-se a validade teórica das saídas apontadas pelo discurso epidemiológico-social para resolver o "conflito de leis" que permeia o referido objeto. Destacou-se o conceito marxista-helleriano de indivíduo para contribuir com a "sutura" dos três planos da realidade: o universal, o particular e o singular.
Concentrating on two historical synecdoches, Ulysses and Faust, this A fim de que se possa responder, ou pelo menos bosquejar, qual seria o desafio contemporâneo da Saúde Pública, convém, de início, solicitar a permissão para se utilizarem duas sinédoques, advindas da história, a expressas nas figuras de Ulisses de Homero e Fausto de Goethe. O uso de tal recurso, em vez da metá-fora, além de servir de balizamento para a reflexão sobre o tema proposto, mantém o distanciamento necessário, a não a identidade, entre a consciência a aquilo de que se tem consciência, afastando-se, assim, do idealismo imanentista. Lembra-se, ainda, que tanto a tradição empirista como a racionalista têm preconceitos em fazer uso da referida faculdade: a primeira a considera "destroços de percepção" e a segunda a chama de "falsos juí-zos". Deve-se a Husserl a reabilitação da imaginação da sarjeta em que foi posta pelo positivismo. Tanto ele como Sartre (1973) dizem que o "aparecer em imagem" nem é juízo, nem percepção, criticando as teorias que o concebem como uma "figura de desrazão" ou um "produto do hábito".Ulisses a Fausto não existem de fato, no entanto subsistem em imagem, isto é, são as mesmas pessoas (identidade de essência), mas em diferentes planos de existência. Sartre (1973: 120) ainda esclarece que "Não há, não poderia haver imagens na consciência. Mas a imagem é um certo tipo de consciência. A imagem é um ato a não uma coisa. A imagem é consciência de alguma coisa". Benjamin (1985: 155) conclui:
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