El objetivo de este artículo de reflexión es describir una zona de opresión opaca y gris, en la que las palabras encubren el daño y se prestan para un sistema de complicidades y responsabilidades compartidas. Para ello haré uso del concepto de “zona gris” de Primo Levi, en la interpretación de Claudia Card, para aproximarme a la condición ambigua de una víctima que se convierte en perpetradora. Me interesa ilustrar un ejemplo de cómo funciona la producción del daño a las mujeres a través de los discursos o la palabra, es decir, la ejecución de la opresión en contextos en los que las mujeres, al ser víctimas del patriarcado, somos al tiempo replicadoras del mismo. Exploro particularmente la retórica de la protección, en boca de una madre que ha sufrido el daño en su condición de mujer, y cómo esta reproduce los patrones de victimización sobre su hija, en la novela En diciembre llegaban las brisas de Marvel Moreno. Utilizaré una perspectiva interseccional para analizar la forma en que la raza, la clase y el género se entrecruzan de formas complejas en el contexto de la relación madre e hija. Mostraré que la opresión sistemática vinculada al género, la raza y la clase tiene efectos en la vida cotidiana de las mujeres, al feminizar y racializar nuestros cuerpos, mentes, experiencias y los marcos que las dotan de sentido. Todo esto puede ocurrir sin que quienes ejercen daño sobre las mujeres tengan la intención de ejercerlo e incluso puede suceder desde “las mejores intenciones”; en ocasiones la violencia se ejerce, se reproduce, amplía y transforma a través de las palabras, por medio de discursos formativos bienintencionados.
According to Chandra Mohanty, there is no apolitical academy; academic and scholarly practices are in themselves political, insofar as they are inscribed in power and validation relations, which answer to and have effects upon the patriarchal, colonial, and capitalist structures to which they belong. In the case of philosophical writing, this means that the forms that regulate writing, that is, what determines how one must write in different contexts, are expressive of the power structures within philosophical academia. These power structures are upheld through time because of, among many other factors, the rendering invisible of the diversity of places of enunciation belonging to those who write and think in philosophy, and of the universalization of the privileges associated with said places of enunciation. In this article, I propose a way of writing letters that appeals to grammatical persons and their relation to the authors of the texts. Through this writing practice it is possible to make explicit the places of enunciation from which we write philosophy. This enables, first, making visible the privileges and oppressions of those writing philosophy; and second, generating small spaces of resistance and transformation of the oppressive power relations within the philosophical academy.
RESUMO O objetivo deste trabalho é indicar como a exploração estilística de Margaret Cavendish responde às particularidades do conceito de natureza dela, por exemplo, a tese de que a natureza é uma matéria viva, infinita, mutável e heterogênea. Primeiramente, mostrarei o modo pelo qual a autora está presente em seus escritos, como ela escreve de uma perspectiva de primeira pessoa sobre sua própria experiência e de quem ela é. Resumirei brevemente sua biografia e o contexto no qual ela praticou filosofia. Dado que suas escolhas de estilo são bastante numerosas, apresentarei somente algumas poucas, entre as peculiaridades estilísticas dela. Em segundo lugar, desenvolverei uma visão geral do seu conceito de natureza, ao contrário do proposto pelas teorias mecanicistas de seu tempo. Esclarecerei que tal conceito é expresso adequadamente pela diversidade estilística à qual Cavendish se volta em suas investigações.
Propongo una crítica a la noción de serialidad en la comprensión del concepto de tiempo en el contexto de los estudios cartesianos. En el debate entre los defensores del tiempo continuo y quienes defienden un tiempo discreto, sostengo que ninguna de estas posiciones tiene en cuenta que la serialidad se enmarca en una noción de tiempo que se concibe como divisible y numerable y que no pertenece intrínsecamente a la naturaleza de la experiencia temporal del cogito. Mi propuesta consiste en comenzar a desarrollar la caracterización de dicho tiempo experiencial y cogitativo.
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