A mecânica quântica instituiu uma linguagem matemática inteiramente inédita. Essa mudança na física exigiu que físicos e filósofos repensassem os conceitos pelos quais se podiam representar a realidade, uma vez que as noções clássicas se revelaram limitadas na compreensão dos fenômenos atômicos. O filósofo francês G. Bachelard e o físico alemão W. Heisenberg são autores que discorreram acerca das grandes modificações que ocorreram no seio da física, e, com isso, trataram do problema da linguagem na mecânica quântica. Neste artigo, o objetivo é recorrer aos argumentos de ambos os autores para evidenciar relações entre suas ideias acerca da temática referida. Destaca-se que Bachelard e Heisenberg criticam a aplicação da linguagem usual e dos conceitos filosóficos da modernidade na nova física, mas, mediante sua noção de ruptura, o filósofo francês propõe que a mecânica quântica se restrinja à linguagem matemática. Ideia esta que vai contra ao princípio de complementaridade de Bohr, admitido por Heisenberg na compreensão dos fenômenos quânticos e para uma interpretação da física quântica.
Este artigo evidencia a noção de obstáculo epistemológico, de Gaston Bachelard, e o conceito de vícios intelectuais, de Quassim Cassam, a fim de demonstrar que ambos os conceitos se relacionam entre si, na medida em que remetem a condições psicológicas do sujeito epistêmico. Entretanto, como a noção bachelardiana se desdobra em duas origens, a saber, a psicológica e a social, sustentamos que os vícios estabelecem relações com a primeira, e que favorecem a uma melhor especificação a respeito dos modos pelos quais os obstáculos podem assumir na busca do conhecimento. Também consideramos que se Bachelard, por um lado, limitou suas análises ao sujeito das ciências e Cassam, por outro, ao sujeito da vida comum, seus estudos se complementam, porquanto ampliam o campo de investigação acerca das dificuldades que permeiam o processo de aquisição do saber em diferentes domínios.
O objetivo deste trabalho é refletir acerca da noção de obstáculo epistemológico, de Gaston Bachelard, e o conceito de vícios intelectuais, de Quassim Cassam, face ao contexto educacional. Para tanto, utilizamos, além das ideias dos dois filósofos, a análise de Velanes (2020), em seu artigo Obstáculos epistemológicos e vícios intelectuais, para quem os dois conceitos são complementares, na medida em que eles se referem a aspectos psicológicos de um sujeito epistêmico. Dessa maneira, este trabalho evidencia de que forma esses dois conceitos contribuem no entendimento do problema da construção do conhecimento no processo de ensino-aprendizagem e estreita a relação entre a Filosofia de educação e a Epistemologia.
Gaston Bachelard (1884-1962), philosophe français, a suivi une période de ruptures, c'est-à-dire celle des changements conceptuels et méthodologiques de la physique contemporaine. Il est l'un des penseurs majeurs ayant présenté d’importantes analyses pour la compréhension de l'atomistique contemporaine. Cet article met en lumière ses principales réflexions philosophiques sur les fondements de la mécanique quantique. Pour cela, il mobilise des concepts centraux de son épistémologie sans lesquels ses idées deviennent incompréhensibles. Ainsi, cet article se propose de mettre en évidence comment la physique rompt avec les idées scientifiques et philosophiques traditionnelles dans la première moitié du XXe siècle, présentant un nouvel objet de connaissance, à savoir les corpuscules quantiques. Afin de caractériser la philosophie de la physique quantique bachelardienne, nous mettons en évidence, après l’auteur, la nature des particules atomiques, comment est constituée l'activité scientifique de cette science dans la création de nouveaux phénomènes et son rationalisme appliqué comme posture philosophique la plus adaptée. Enfin, il est souligné dans ce travail combien les idées de Bachelard diffère des autres interprétations de la mécanique quantique.
A procura pela certeza é parte da história do pensamento. A ciência moderna, fundada no mecanicismo das leis físicas, determinou a ideia de objetividade como fonte de um método eficaz a fim de obter previsibilidade a respeito dos fenômenos. Contudo, a física contemporânea estabeleceu uma ruptura com essa concepção clássica ao instaurar novos métodos e estabelecer a função de probabilidade como princípio do indeterminismo no mundo quântico, como esclarece Bachelard. Mas, as relações de incertezas não permaneceram no domínio microfísico. Elas se destacaram também no domínio sociocultural, explica Bauman. Pensamos que a chegada da pandemia de SARS-CoV-2 reforçou a sensação de insegurança dos indivíduos ao romper com os modos habituais de existência cuja crença moderna em um mundo estável e harmônico se encontra enraizada. Este artigo tem como objetivo destacar o problema da incerteza em tempos de pandemia evidenciando suas origens, e de propor alguns elementos que possam contribuir no domínio da filosofia prática com base nas ideias de Bachelard. Ressalta-se então que em tempos de pandemia e póspandemia é importante pensar em uma "filosofia da reinvenção".
This article aims to clarify the theme of continuity and epistemological discontinuity from Pierre Duhem (1861-1916) and Gaston Bachelard (1884-1962), both French thinkers. The first author has a continuum view on the development of sciences, in which the progress of scientific knowledge would occur from continuous repairs on a theoretical system that evolves gradually. Gaston Bachelard, on the other hand, defends the thesis of the epistemological rupture, according to which he thinks the evolution of the sciences through his interregnums and reorganizations. Knowledge moves through rectifications of knowledge that are updated in the light of new experiences, without a cumulative process of ideas occurring. It is intended in this work to clarify the Bachelardian view on epistemological discontinuity as opposed to Duhemian thought. Keywords: Continuity. Discontinuity. Epistemology. Duhem. Bachelard.
O objetivo deste artigo é demonstrar a ruptura entre senso comum e conhecimento científico da Química a partir da epistemologia de Gaston Bachelard. Como fio condutor para tal análise, tomou-se os conceitos de materialismo imediato e materialismo instruído, que aparecem principalmente na obra bachelardiana Le Matérialisme Rationnel de 1953, como grandes bases de pensamentos que fundamentaram a ciência Química em períodos históricos diferentes. Demonstrar-se-á que, na epistemologia de Bachelard, o conceito de materialismo imediato equivale ao momento em que ocorria continuidade entre senso comum e conhecimento científico e que as diversas rupturas e inovações conceituais que ocorreram na contemporaneidade irão instaurar uma nova Química, fundamentada em uma nova base de pensamento, intitulada por Bachelard de materialismo instruído. Aqui, o materialismo se encontra no estado avançado da cultura científica e, ao incorporar o conhecimento discursivo sobre a matéria, rompe com os conhecimentos das aparências e se distancia definitivamente das ideias elementares ligadas ao senso comum. A Química do novo espírito científico é apresentada pela epistemologia bachelardiana como uma ciência inventiva que cria seu objeto, ela instruí e ordena a realidade a partir do pensamento matemático através de técnicas muito peculiares e, deste modo, se distancia da análise imediata sobre os dados empíricos da realidade comum. A epistemologia da química bachelardiana aponta para uma série de reorganizações e atualizações conceituais que servem para caracterizar as provas da evolução do pensamento científico.
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