This is a reading of the book "Machiavelli in the making" (1972), the magnum opus of Claude Lefort (1924-2010). Based on the Lefortian distinction between the manifest discourse and the latent word in the work of thought, the text is in three parts. Initially, with the aim of locating the readerby guiding him along the same paths that led Lefort to Machiavelliwe ask: if the manifest discourse of the French philosopher is dedicated to the work of the Florentine Secretary, what is the place of this object in the problematic of his hic et nunc, the latent thematic that led him to undertake his longest study? Next, we present our interpretation of Lefort's Machiavelli, in which we will see the conspirator's character emerge to the foreground, bringing with him the proposition of the inevitability of the imposture of power and the defense of the indispensability and legitimacy of the illegal act employed against illegitimate legality. Finally, we are led to a critique of democratic idealism as we are confronted with the results of our reading and, faced with this, we ask ourselves: how can Lefort's Machiavellithe manifest object of this workhelp us to think about our own time, to sustain our desires to know and act, to engage ourselves here and now in the enigma of a realistic passion, the latent word of each and every text that accepts the challenge of the political?
Resumo: São bem conhecidos os elogios que faz Maquiavel à divisão social e ao conflito. Dirá, por exemplo, que "quem condena o tumulto entre os nobres e a plebe parece censurar as coisas que foram a causa primeira da liberdade de Roma". Mas que os tumultos sejam a causa da liberdade, há muitas formas de compreendê-lo. Se é Maquiavel um louvador do conflito, seria-o apenas, para muitos, desde que ele se expresse por meio do ordenamento legal e das vias institucionais. Trataremos, aqui, de outro Maquiavel: autor atento às formas como a opressão se traveste de democracia, ao modo como a República, mesmo sem promover o rompimento da ordem legal, pode interverter-se em autoritarismo -e que, para romper as amarras deste legalismo autoritário, convoca-nos à transgressão e à conspiração. Eis o Maquiavel de Claude Lefort. Palavras-chave:Maquiavel. Claude Lefort. Le travail de l' oeuvre Machiavel. Revolução ciompi. Vias extraordinárias. Discórdias civis.Quando a plebe entrou no Palácio, levava a insígnia do gonfaloneiro de justiça certo Michele di Lando, cardador de lã. Este, descalço e com pouca roupa, subiu ao salão seguido por toda a turba e, chegando à sala de audiências dos Senhores, parou e, voltando-se para a multidão, perguntou: "Estais vendo: este Palácio é vosso, e esta cidade está nas vossas mãos. Que achais melhor fazer agora?" A isso todos responderam que o queriam como gonfaloneiro e senhor, para governar a cidade como bem lhe parecesse. Maquiavel, Istorie Fiorentine, Livro III, Cap. 16 Quando o historiador, na perspectiva realista que lhe é própria, acusa Maquiavel ou Marx de se afastar dos fatos e de trair a verdade histórica, ele se engana. Ele nos faz lembrar o parente do romancista que fica indignado com as transformações impostas aos acontecimentos, às paisagens, aos personagens dos quais o relato tira sua substância. [...] por mais que seja escabroso sustentar a comparação até o fim, e considerar o Bórgia maquiaveliano ou o Bonaparte 1 Graduado em Jornalismo, Psicologia e Filosofia, é mestrando do Departamento de Filosofia da USP, sob orientação da Prof. Marilena Chauí.
Se há uma força comum a diferentes obras de Caio Prado Jr., esta é – para dizê-lo com Antonio Candido – “a força do concreto”. Trata-se da tentativa de se encontrar uma lógica interna à realidade histórica nacional, recusando-se a enxergá-la “como aparece nos mesquinhos e deformadores esquemas e modelos exóticos”. Neste artigo, limitando-nos à análise de alguns argumentos centrais do livro A revolução brasileira, procuraremos explicitar o modo como, fazendo emergir o concreto, Caio Prado Jr. argumenta que a esquerda no pré-golpe de 1964 havia sido incapaz de analisar conjunturas, compreender o comportamento dos atores sociais, especular com alguma plausibilidade sobre possíveis desfechos de suas disputas, identificar as forças às quais podia se aliar, quais se lhe contrapunham e, principalmente, quais os caminhos que lhe permitiriam traçar estratégias revolucionárias que fossem mais do que uma quimera. À guisa de conclusão, veremos como o autor acabaria por adiantar em boa parte, ainda em 1966, o argumento central de O ornitorrinco (2003) de Francisco de Oliveira.
Trata-se de uma investigação sobre as dimensões lógicas da política em Le Travail de l'œuvre, Machiavel (1972), de Claude Lefort, opus magnum que lança as bases de sua filosofia política. Apresentaremos as três dimensões lógicas fundamentais da política do Maquiavel de Lefort: i. a lógica da força e a política como cálculo; ii. a lógica do imaginário, que exige a mobilização de uma dinâmica de afetos; e iii. a lógica do desejo, na qual se enredam os desejos do príncipe, dos grandes e do povo. Pretendemos, assim, explicitar os caminhos pelos quais a filosofia política lefortiana não apenas se afasta do imperativo clássico da separação entre razão e afeto, como procede à elaboração de uma perspectiva crítica a este modo de compreensão da lógica dos fenômenos políticos.
Neste artigo, esforçamo-nos para retraçar os caminhos que – ao longo das décadas de 1950 e 1960 – conduziram Claude Lefort à obra Maquiavel, para a qual viria a dedicar, posteriormente, seu mais longo estudo. De modo sumário, passamos por alguns momentos importantes de seu percurso como intelectual-militante e, com mais vagar, trataremos do modo como Lefort coloca em relação os pensamentos de Maquiavel e Marx. Trata-se, portanto, de analisar os deslocamentos lefortianos prévios à escrita de Le Travail de l'œuvre Machiavel (1972), percorrendo as sendas pelas quais gradualmente sua curiosidade se deslocaria do pensador prussiano ao florentino.
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