Functional autonomy plays an important role in the quality of life of older adults. However, the effects of the context of rural and urban living on autonomy in this population are little known. The present study compared the autonomy of older women living in urban areas of Greater Vitória, state of Espírito Santo (UG, n=30, age=65.5±0.72 years) versus that of older women living in the rural area of Alfredo Chaves, Espírito Santo (RG, n=31; age=65.1±0.74 years), using the Senior System for Evaluation of Autonomy of Action (SysSen). The SysSen consists of a questionnaire (QSAP) and a field test (TSMP). The QSAP provides an Index of Expressed Autonomy (IAE) and the TSMP, an Index of Potential Autonomy (IAP). The ratio of IAP to IAE defines the Index of Autonomy of Action (IAP/IAE=ISAC). An ISAC≥1.0 categorizes the subject as autonomous. The results revealed that: a) IAP was higher in the UG, but requirements in terms of IAE physical activities were greater; b) the Total Index (ITOT) for upper body strength was higher than the aerobic capacity (PA) in the RG; c) the four parts of the QSAP provided similar contributions toward the overall IAE. The conclusion was that both groups showed similar levels of deficit of autonomy according to ISAC, due to insufficient physical fitness in relation to IAE.
Este artigo é parte de uma pesquisa de doutorado, em andamento, e dialoga com as inventividades e agenciamentos dos sujeitos praticantes que protagonizam e realizam os currículos nas redes de saberesfazeres. Nosso caminho metodológico é permeado pelo método cartográfico e pela pesquisa com os cotidianos. Problematizamos um percurso em torno da produção de subjetividades no processo educativo durante o curso da disciplina de Educação Física no Proeja/Ifes a partir da emergência de se criar outras ordens educacionais, mais potentes, que incentivem a constituição e cuidado de si, reconhecendo o outro como legítimo outro na convivência. Através das vivências corporais na perspectiva dos jogos cooperativos, nosso objetivo foi desmitificar a necessidade do incentivo a competição – tão caro ao modelo tradicional de Educação Física – e propor a cooperação como alternativa para a ética e estética da existência – produção de uma vida bonita, e, consequentemente, de uma sociedade mais competente e menos competitiva.
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