Hat der Monotheismus den Menschen zum Fremdling auf diesem Planeten gemacht, oder soll er ihm nur seine Heimatlosigkeit kompensieren? Will die Unsichtbarkeit Gottes erklären, dass wir ›hienieden‹ zwar etwas zu suchen, aber bestimmt nichts verloren haben und deshalb lieber nicht allzu sehr Fuß fassen sollten? Versüßt oder vergällt der Glaube an den einen, unsichtbaren Gott dieses Leben, bringt er uns über Kreuz mit der Welt? Ist Widerstand gegen die Macht des Sinnlichen und der Bilder theologisch also verpönt oder geboten?Betagte, aber nichtsdestoweniger brennende Fragen, die der christlichen Theologie jüngst wieder gestellt worden sind, am eindringlichsten durch den Ägyptologen und Kulturtheoretiker Jan Assmann, dessen vielbeachtete, ebenso brillante wie provozierende kulturhistorische Essayistik seit geraumer Zeit und mit Verve einem zeitgemäßen Psychogramm des jüdisch-christlichen Monotheismus gewidmet ist. Assmanns Theorie ist zwar im Einzelnen wie im Ganzen nicht unerhört und wirft eine Reihe von Fragen auf, bei denen der protestantische, durchaus am Heureka der Psychohistorie interessierte Theologe zu anderen Antworten gelangt. Unterm Strich kommt sie aber gerade recht -als Ermunterung für die Dogmatik, sich noch öfter aus der Versenkung ins historische oder doxographische Detail zu erheben.
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