This article discusses Rik Peels's response to Williams's argument against voluntary belief. Williams argues that voluntary beliefs must be acquired independently of truth-considerations, so they cannot count as beliefs after all, since beliefs aim at truth. Peels attempted to reply by showing that in cases of self-fulfilling
En este trabajo, se propone una clasificación epistemológica teórica para el discurso astrológico a partir de evidencia empírica a fin de abordar el problema de cómo determinar específicamente qué es lo que lo hace ilegítimo. A partir de esta clasificación, se diseñó una intervención didáctica, enmarcada en el enfoque de Enseñanza de las Ciencias Naturales en Contexto (ECNC), con el objetivo de fomentar, en estudiantes de nivel secundario, la capacidad de distinguir enunciados cognoscitivamente ilegítimos -por infalsables o por falsos- respecto de aquellos que pueden constituir genuino conocimiento científico. La secuencia didáctica se implementó con un grupo de 51 estudiantes de 14 a 17 años. Se evaluó su impacto por comparación entre un pretest y un postest. Los resultados mostraron que su capacidad de discernimiento entre enunciados falsables y no falsables se incrementó apreciablemente.
Una vez más sobre la noción de responsabilidad histórica en Humanismo y terror Claudio Cormick CONICET/UBA-París VIII Resumen: En el presente trabajo, intentaremos volver sobre el problema de la evaluación histórico-política de la acción según Merleau-Ponty, a la luz de sus formulaciones en Humanismo y terror y de su reactualización, en los últimos años, por comentaristas como Alexandre Hubeny, Leonardo Eiff y Jérôme Melançon. Procuraremos aquí presentar algunos argumentos contra dos tesis merleaupontianas íntimamente relacionadas: la tesis de la evaluabilidad "objetiva" de las acciones, según la cual podría describirse el comportamiento de sujetos como constituyendo una "traición" o un "cri men" independientemente de cualquier atribución de intenciones a los agentes en cuestión y, más adelante, la tesis de la responsabilidad "objetiva" del propio agente, esto es, la afirmación según la cual los sujetos histórico-políticos pueden ser "responsables" o "culpables" por resultados de sus acciones que no hayan podido prever, o incluso sean exactamente opuestos a los que se proponían. Palabras clave: Merleau-Ponty; historia; responsabilidad; acción; marxismo Abstract: "Once again about the Notion of Political Responsibility in Humanism and Terror". In the present work we try to return to the problem of Merleau-Ponty's historic and political evaluation of action in the light of his accounts in Humanism and Terror and their updating in the last years by commentators such as Alexandre Hubeny, Leonardo Eiff and Jérôme Melançon. We will present some arguments against two very close related theses by Merleau-Ponty: that of the "objective" evaluation of action, which holds that the subjects behavior can be described as constituing a "betrayal" or a "crime" independently of any attribution of intentions to the agents and the thesis of the "objective" responsibility of the agent, that is, the tenet that affirms that the historic and political subjects can be "responsible" or "guilty" for an outcome of their actions, that they cannot have foreseen or can be the exac opposite for what they intended.
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