Role and implications of local beliefs and expertise in conservation programmes : the case of a site with sacred lemurs in the multi-use forest area of Antrema (Sakalava Land, Madagascar). – The importance of sites containing sacred lemurs has been stressed by several studies in northwestern Madagascar. These studies indicated that some places (villages, hills, islets) constitute true «natural areas of conservation» for biodiversity. Ancestral laws of great importance to the Sakalava populations traditionally protect these sites, which typically are home to a species (animal or plant) recognized as sacred by the local community. Due to these sacred attributions, both the species and the site itself remain protected. The present study concerns a previously overlooked site in the territory of Antrema where sacred lemurs (Propithecus coronatus of the Indridae family) can be found. The study highlights the complementary roles of both local tradition and international regulation in the domain of conservation.
En Polynésie française (Pacifique), les connaissances et les pratiques des thérapies traditionnelles, héritées de spécificités culturelles parfois millénaires, ont été pour la plupart, au cours du processus d’intégration culturelle qui a eu lieu pendant la période coloniale, négligées, mises de côté ou disqualifiées par les pouvoirs publics concernés. Un état de tension est palpable dans le service de soins hospitaliers où, au quotidien, le personnel médical connaît des résistances socioculturelles et des incompréhensions auxquelles son éducation et sa formation ne l’ont pas préparé. Par une approche diachronique, l’article présente à la fois les voies et les lieux de la médecine traditionnelle au cœur du monde polynésien, qui sont sous-tendues par un système de représentations cosmogoniques et symboliques, tout en présentant les points de tension qui découlent des spécificités locales, sociales et sanitaires qui ne sont actuellement ni reconnues ni prises en compte par les pouvoirs publics. Dans ce contexte, l’article traite d’une expérience singulière de pluralité médicale, menée par le service de pneumologie de l’hôpital de Papeete. Cette première exploration ethnologique en santé au sein d’un territoire ultra-marin multiculturel s’inscrit dans une dynamique de soins déjà à l’œuvre par un groupe de soignants au sein du service de pneumologie du Centre Hospitalier en Polynésie Française (CHPF), à la recherche de nouvelles manières de penser et de soigner en prise avec les contraintes et les spécificités locales. A partir de ces différentes perspectives de recherche, sont esquissées, à travers une réflexion anthropologique du soin, quelques pistes pour comprendre une situation de division qui met en danger la pratique même des soins.
Si la mythologie regorge d’exemple de ruses, de simulacres et de pièges que les hommes tendent aux animaux, le leurre est souvent à l’usage des bêtes dans les contes et les légendes malgaches. Le Fitaka (ruse, leurre, tromperie) revêt de multiples formes : visuel, il est le déguisement dont se pare le Varika ( Eulemur coronatus ) pour séduire les femmes des humains ; auditif, il s’apparente à de longues plaintes semblables à celle d’un enfant que poussent les Babakoto ( Indri ) pour éloigner les agresseurs ; gestuel, il incarne la posture de l’homme en prière que prend le Sifaka ( Propithecus coronatus ) pour dissuader le chasseur de l’abattre. Transposée dans les mythes, l’utilisation du leurre par l’animal nous renseigne sur la place qu’occupe ce dernier au sein du bestiaire et des diverses représentations collectives qui lui sont associées. Le leurre est synonyme d’habileté et d’intelligence. L’anthropomorphisme de ces animaux endémiques rend certes l’exercice plus facile. Le lémurien, doué de ruse, est capable de prendre forme humaine, d’imiter voix et gestes, à tel point qu’on ne sait plus qui leurre, de l’homme ou de la bête.
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