What place can religion have in French prisons, in a country which has defined itself as "laïque", secular since the 1905 law on the Separation of the Churches and State? In order to answer this question, our analysis has endeavoured to focus on religion in its most ordinary forms (Piette 2003), as it is applied and administered in penitentiary institutions. Inspired by the theory of symbolic interactionism, we conducted an in-depth ethnographic study between
Résumé Si la polémique occupe par intermittence le devant de la scène médiatique entre 1994 et 1996, elle en disparaît de nouveau malgré quelques affaires locales pour ne resurgir qu'en 2003. Cette nouvelle séquence à la faveur de laquelle se concrétise le projet de légiférer pour interdire le voile aboutit à la loi du 15 mars 2004.Si la promulgation et l'entrée en vigueur de la loi semblent avoir clos la controverse au sujet du port du voile dans les écoles publiques et l'avoir soustraite de nouveau aux feux de la rampe médiatique nationale, elle n'a pourtant pas mis un terme définitif au débat sur le voile qui se redéploie. Cette nouvelle séquence qui conduit le voile non seulement devant la justice administrative mais également les juridictions judiciaires et la Haute Autorité pour la Lutte contre les Discriminations et l'Égalité témoigne en effet des incertitudes s'agissant de la délimitation du périmètre d'interdiction du voile.þ
La question de l’intégration de l’islam est plus que jamais inscrite à l’agenda politique dans nombre de pays européens. Si la France a précédé de près de dix ans l’Allemagne sur cette voie, les deux voisins européens se trouvent aujourd’hui engagés l’un et l’autre dans un processus de reconnaissance politique de cette nouvelle composante religieuse, essentiellement issue de l’immigration. Certes, on observe une dynamique commune d’émergence du problème de l’islam en tant que problème public du local vers le national. Toutefois, dans un cas comme dans l’autre, ce glissement d’échelle implique un processus de mise aux normes nationales du fait islamique et de sa gestion par les acteurs publics qui, dans ses modus operandi, fait resurgir des styles politiques nationaux différents.
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