Charlotte GrabliLa ville des auditeurs : radio, rumba congolaise et droit à la ville dans la cité indigène de Léopoldville (1949Léopoldville ( -1960 Je me souviens du temps où les habitants de mon quartier, à Douala, tendaient l'oreille pour écouter ce qui se disait à la radio. Je dis bien qu'ils tendaient l'oreille, car il ne s'agissait pas pour eux d'écouter un poste se trouvant dans leur chambre, mais de profiter de celui d'un voisin.Ce dernier était un Européen. Il avait fait entourer sa maison d'une double haie d'hibiscus et de fils barbelés, afin d'en rendre l'accès difficile.Il possédait un récepteur donnant une musique merveilleuse […] je me rappelle que nous étions toujours à l'écoute de nouvelles dont nous ne comprenions pas le sens -parce qu'elles étaient dites à toute allure en français -et de musiques de toutes sortes, venant d'un monde inconnu. Cela, c'était il y a quelque vingt-cinq ans (Bebey 1963 : 11).
Cet article étudie les cultures cinématographiques des townships de Kinshasa et Johannesburg des années 1930 aux années 1950, en mettant l’accent sur l’expérience des spectateurs et leur réception de la bande-son des films, deux aspects souvent négligés par les études sur le cinéma. Si Hollywood exerça une influence similaire dans ces deux villes, les spectateurs du quartier de Sophiatown, à Johannesburg, et de la « cité indigène » de Léopoldville (actuel Kinshasa), entretenaient un rapport radicalement différent aux dialogues et aux musiques de films. Examinant ces deux types de réception sonore, cet article analyse la relation complexe entre son, espace et politique de la fiction à l’époque coloniale et de l’apartheid, depuis les premières projections destinées aux publics africains jusqu’à la production de films populaires mettant en scène des acteurs locaux à la fin des années 1950, jusqu’à la destruction de Sophiatown et l’indépendance de l’indépendance du Congo en 1960.
In the 1970s, he developed an anthropology of sound that engages expressive forms that are in between language and music and the relationships between human and non-human sounds in the acoustic environment of the Papua New Guinea rainforest. His successive research, in Melanesia and Europe, on the history and culture of bells, and in Ghana, on bells and jazz cosmopolitanism, is marked by various conceptions of listening, and issues of using sound as a primary medium for ethnographic research.Recording sound is central to his use of playback and feedback and his "dialogic auditing" and editing methods inspired by Jean Rouch, with whom he studied in Paris in 1974 (Feld 1987). The production of CDs also allows him to make his ethnography listenable, moving away from the "textual fetishism" that marks his discipline (Boudreault-Fournier and Feld 2019). The two vinyls (1982, 1985) produced at the time of the publication of his first book Sound and Sentiment (2012 [1982]) offered sensory access to his own experience, and to the complex relationships between ambient sounds, bird calls, cries, poetics and song in the Kaluli environment of Bosavi. They were followed by numerous recording projects through which Feld sought to link the anthropology of sound to an "anthropology in sound" (Brenneis & Feld 2004).In 2004, Feld started a new project in Ghana, where he studied acoustemology-one's sonic way of knowing and being in the world (1996)-from the standpoint of avantgarde jazz musicians. This multimedia project brought together new conceptions of recording and histories of listening, as his lives as musician and researcher became
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