In the early autumn of 2018, a virus as contagious as it is deadly, carried by wild boars (Sus scrofa Linnaeus, 1758) with the probable involvement of humans, crossed the Belgian border. African swine fever, which only affects suidae, is rapidly spreading in the forests of Gauma. The boar, whose status has gradually shifted from a regional emblem to a symbol of hunting abuses, finds itself abruptly transformed into a sanitary threat needing to be eliminated. The wild swine can contaminate its domestic cousin, the farmed pig (Sus domesticus Erxleben, 1777). Therefore, the spread of the virus would jeopardise the fragile Belgian pig farming sector concentrated in the north of the country. This is the start of a crisis that will last for more than 24 months; the infec ted forest is zoned and then isolated for the purpose of sanitisation, while "biosecurity" and "white zone" become the only watchwords. Mass destruction measures for wild boars are imposed by the administration and its experts through new so-called "sanitary rituals". To achieve a rapid "return to normal", hunters -mostly local ones -are enlisted in the name of their hunting skills, which, although they are usually contested by a part of Belgian society and media, are considered essential in this case. This event brings us to an exploration of the practices actors are attached to and forced to renounce to in the name of good crisis management. On-the-ground realities as related by field men bear witness to the unease felt in the face of the "dirty work" asked of them, while the upheaval of coexistence reveals ethical, tradition-and identity-related questions already existing before the crisis.
Suspectant la présence de loups sur son territoire, l’administration de la Région wallonne a entériné la mise en place d’un réseau partenarial d’observateurs qui doit accompagner et préparer l’arrivée de l’espèce. Ce réseau d’experts, de représentants des mondes de la chasse et de l’élevage ainsi que des associations naturalistes de protection de la nature poursuit trois objectifs : produire des connaissances scientifiquement validées à travers le suivi ; communiquer de manière cohérente envers le public ; développer un lieu de négociation entre les acteurs qui subiront potentiellement des dommages dus à la présence de loups. L’anticipation de la coexistence comme un risque se révèle en tension dans sa mise en place, mettant en évidence l’écart entre les compétences attendues et effectives des humains et des animaux, et invitant à une réflexion sur le caractère constructif des débats et des tensions dans l’instauration durable d’un « devenir ensemble » humains-loups. Cet article interroge les modes de connaissance et d’organisation qui accompagnent l’arrivée du loup afin de mieux cerner les compétences qui lui sont attribuées, ainsi qu’aux humains qu’il perturbe et par lesquels il est perturbé dans la construction d’un avenir commun.
Qui peut prétendre au statut de -citoyen lambda‖ dans un processus participatif ? Quelles sont les attentes des acteurs -scientifiques, politiques, ou autres -qui font appel à lui ? Dans quelles conditions des individus peuvent l'incarner et quels effets peuvent-elles avoir sur leurs compétences ou sur la reconnaissance et la valorisation de celles-ci ? Nous abordons ces questions dans une démarche réflexive par le biais d'une analyse a posteriori d'une expérience de recherche action participative mise en place dans le cadre d'un projet de recherche transdisciplinaire. Notre approche s'inscrit dans une logique de compétences dynamiques, relationnelles, situées et distribuées entre les citoyens mobilisés et les autres acteurs du projet, dont des chercheurs. Sur un territoire marqué par une longue tradition de gestion de l'environnement confiée à une administration soutenue par des experts scientifiques, un dispositif de participation innovant est invoqué pour co-construire une vision de la gestion durable d'un territoire forestier nourrie de propositions citoyennes. Nous analysons les différentes étapes de ce projet participatif, de la sélection d'un mini-public par tirage au sort, à la mise en délibération du résultat de leur travail, en passant par la constitution progressive des citoyens en collectif informé et susceptible d'utiliser sa légitimé pour modifier les équilibres et les jeux d'acteurs sur le territoire. ABSTRACT. Who can claim the status of an "ordinary citizen" in a participatory process? What are the expectations of the actorsscientific, political or otherswho call upon it? Under what conditions can individuals embody it and what effects can they have on their skills or on the recognition and valorization of these skills? We address these questions in a reflexive way, through an a posteriori analysis of a participatory action research experience set up in the framework of a transdisciplinary research project. Our approach is based on a logic of dynamic, relational, situated and distributed competences between the mobilised citizens and the other actors of the project, including the researchers. In a territory marked by a long tradition of environmental management entrusted to an administration supported by scientific experts, an innovative participation mechanism is invoked to co-construct a vision of the sustainable management of a forest territory nourished by citizen proposals. We analyze the different stages of this participatory project, from the selection of a mini-public by drawing lots, to the deliberation of the result of their work, through the gradual constitution of the citizens as an informed collective likely to use its legitimacy to modify the balances and games of actors on the territory.
La thématique de la survie apparaît aujourd’hui comme capitale pour comprendre l’identité des peuples autochtones. Cet article tente d’appréhender sa signification à partir de plusieurs exemples relevant de plusieurs communautés algonquiennes. Trois exemples contemporains sont analysés. À travers le réapprentissage des pratiques traditionnelles de portage autour de la rivière, le premier cas montre en quoi, pour les Innus, la survie articule aujourd’hui la vie en réserve et le monde du bois. Le second cas examine la situation particulière d’un territoire ancestral cri en passe de disparaître noyé par un barrage. Le troisième cas nous projette en ville où, malgré la distance avec le monde traditionnel, la chasse et la survie restent une manière d’appréhender les événements. Dans cette perspective, comment peut-on comprendre la survie ? Au final, ces cas actuels illustrent parfaitement la diversité et l’importance du lien entre survie et territoire.
Cet article questionne les processus d’anticipation et les registres temporels auxquels ils sont associés dans le problème de l’érosion du littoral. À partir d’une ethnographie de l’érosion côtière dans la région québécoise de la Côte-Nord, il analyse les rapports aux multiples logiques temporelles au sein des collectifs d’acteurs concernés, leurs conséquences en termes de production de connaissance sur l’érosion mais aussi leur implication dans le processus de « défamiliarisation » des riverains vis-à-vis du phénomène et de leur mode « d’habiter » le littoral.
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