Este texto se propõe a discutir a produção de regimes de verdades na constituição de diferentes modulações de vidas surdas. Discutimos as políticas de verdades – biopolítica – em direção às políticas de pós-verdades que constituem aquilo que Lazzarato (2006) denomina de noopolítica. Para problematizar a associação dos saberes médicos, econômicos e demográficos e seus agenciamentos no campo educacional da surdez, tomamos a governamentalidade como grade de inteligibilidade do nosso tempo. Inspirados nas teorizações foucaultianas, partimos da leitura das atas do Congresso Internacional Para o Melhoramento do Destino dos Surdos-Mudos ocorrido em Milão, na Itália, de 6 a 11 de setembro de 1880, mais conhecido como Congresso de Milão para discutir as verdades produzidas acerca dos surdos e da surdez nas proposições votadas neste congresso. E, a partir da noopolítica como noção e da pós-verdade como vetor, discutiremos as análises realizadas por surdos pesquisadores que contribuem para a compreensão da produção de formas de vidas surdas. Concluímos apontando que existe uma norma flexível na contemporaneidade que se dilui, através dos discursos identitários, para cada grupo social e que nesse contexto de multiplicação de normalidades torna-se mais difícil reconhecer as fronteiras existentes entre o normal e o anormal.
Este artigo tem como objetivo analisar e problematizar como, no processo formativo, vêm sendo constituídas as tecnologias de modulação nas condutas dos Tradutores e Intérpretes de Libras-Português. Assim, intentamos olhar para a formação como tema a partir de uma perspectiva ética e estética, decompondo seu conceito a partir dos processos de sujeição, bem como as linhas de fugas que produzem subjetividades específicas. A formação aqui discutida não é a possível e nem a impossível, mas uma formação com a justaposição da palavra experiência como uma despossibilidade. Como procedimento teórico-metodológico, utilizamos as conversas, de forma on-line devido ao isolamento social imposto pela pandemia mundial que estamos vivendo, com 122 TILSP de todos as regiões do Brasil. Na análise dos dados, trabalhamos com as quatro figuras subjetivas da crise de Hardt e Negri (2014), a saber: TILSP endividado, mediatizado, securitizado e representado. Como recorte dos resultados desta pesquisa, neste artigo, escolhemos o TILSP securitizado para problematizar e decompor o conceito de formação e nas vozes ecoadas nas conversas com os diferentes TILSP dos diferentes espaços/lugares a formação-experiência, então, torna-se um caminhar em direção do encontro das diferentes singularidades, produzindo, assim, sujeitos-potências capazes de rebelar-se e produzirem-se em figuras de poder a partir de subjetividades outras não nomeadas.
Este artigo tem como objetivo analisar e problematizar como, no processo formativo, vêm sendo constituídas as tecnologias de modulação nas condutas dos Tradutores e Intérpretes de Libras-Português. Assim, intentamos olhar para a formação como tema a partir de uma perspectiva ética e estética, decompondo seu conceito a partir dos processos de sujeição, bem como as linhas de fugas que produzem subjetividades específicas. A formação aqui discutida não é a possível e nem a impossível, mas uma formação com a justaposição da palavra experiência como uma despossibilidade. Como procedimento teórico-metodológico, utilizamos as conversas, de forma on-line devido ao isolamento social imposto pela pandemia mundial que estamos vivendo, com 122 TILSP de todos as regiões do Brasil. Na análise dos dados, trabalhamos com as quatro figuras subjetivas da crise de Hardt e Negri (2014), a saber: TILSP endividado, mediatizado, securitizado e representado. Como recorte dos resultados desta pesquisa, neste artigo, escolhemos o TILSP securitizado para problematizar e decompor o conceito de formação e nas vozes ecoadas nas conversas com os diferentes TILSP dos diferentes espaços/lugares a formação-experiência, então, torna-se um caminhar em direção do encontro das diferentes singularidades, produzindo, assim, sujeitos-potências capazes de rebelar-se e produzirem-se em figuras de poder a partir de subjetividades outras não nomeadas.
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