My intervention was born as a reflection on the Census of churches of Turin diocese, organized by the CEI (Italian Episcopal Conference). Through my studies, I’ve observed the case of Turin ecclesiastical heritage built in the second half of the 20th century. A great number of places of worship have changed their historical validity due to arbitrariness of choices and interventions.I’ve always supported the thesis that this religious buildings are an important patrimony for the urban history and expression of the pastoral liturgy of the diocese in Italy and that the community is fundamental to the birth and the management of a parish centre. Now I think that it is necessary to consolidate project strategies and fix best-practices to preserve the ecclesiastic heritage from everyone’s action.Generally speaking, what contemporary buildings can be part of the Church heritage? How far can priests and communities decide, independently, to intervene?
When a worship place is a temporary one? What kind of construction characteristics make the difference between a temporary parish church and a permanent one? What does it mean to build a temporary worship place? Building a place of worship comes not only from urban needs but mainly from pastoral needs and from the will of a community of having a place where meet together. This paper tells about the creation of a small prefabricated wooden church of about 450 square meters, in an area devoted to the building of the definitive parish center, outcome of a diocesan contest. --- ¿Cuando un lugar de culto es temporal? ¿Qué tipo de características de construcción marcan la diferencia entre una iglesia parroquial provisional y otro definitivo? ¿Qué significa para construir un lugar de culto temporal?La construcción de un lugar de culto no sólo proviene de las necesidades urbanas, pero sobre todo de las necesidades pastorales y de la voluntad de una comunidad de tener un lugar donde se reúnen. Este artículo habla de la creación de una pequeña iglesia de madera prefabricada de unos 450 metros cuadrados, con un área dedicada a la construcción del centro parroquial definitiva, resultado de un concurso.
Los años de episcopado del padre Michele Pellegrino «entregaron» a la ciudad de Turín y sus alrededores un gran número de complejos religiosos. El obispo participó como asesor y experto en estrategias de edificación religiosa en el Concilio Vaticano II, y trató de mediar entre el impulso reformista del Concilio y los cambios sociales y culturales que caracterizaron a los años 60 y 70 en Italia.En la ciudad de Turín, de 1965 a 1977 se construyeron veintidós iglesias parroquiales, todas ubicadas en la periferia industrializada, donde con urgencia más se necesitaban; eran muy diferentes de la arquitectura religiosa habitual, levantándose entre hileras de edificios altos y sin elementos de culto conservados para caracterizarlas. La situación urbana de Turín determinó no sólo la localización periférica de las iglesias de nueva construcción, sino también su alto número, así como la planificación de urgencia que caracterizó a ese modelo arquitectónico de edificios de culto. Los «equipamientos religiosos» eran algunos de los servicios sociales considerados indispensables en las nuevas zonas residenciales. En las áreas periféricas, la ausencia de una iglesia significaba que no existía nada que promoviese la agregación social, sobre todo la que necesitaba la población que procedía del sur de Italia, y también suponía una reducción drástica en la práctica religiosa. Los centros parroquiales tuvieron que responder a las necesidades urgentes de la zona, prestándose a muchos usos durante toda la semana, excepto los domingos, cuando sólo actuaban como iglesia.Por esta razón, la morfología del edificio de culto se convirtió en secundaria, y la innovación tecnológica y la prefabricación ayudaron a construir las iglesias rápidamente. Esta historia desconocida de un proceso de construcción que se repitió durante más de veinte veces en la periferia de Turín se acompasó bien con la reforma de la liturgia eclesiástica y el mundo secular. La iglesia ya no era un monumento, sino la Casa entre las casas de la comunidad cristiana; «pobre» entre los pobres.
The Porto Conte Natural Park, an institution managing and developing the area surrounding the territory of Alghero in Sardinia, decided to join the Park and Protected Area Network Environmental Quality Label (“Marchio di Qualità della Rete dei Parchi e delle Aree Protette”). The label may be awarded to products and accommodation facilities taking special care of the protection of the environmental and local development. In order to evaluate the benefits of this initiative on the companies operating within the park, a survey was administered among the companies awarded with the label and the local community. The companies recognized the benefits thereof, mostly in terms of reputation, as a result of the adoption of responsible environmental behaviors by the members of the business organization. In addition, greater attention to environmental protection resulted in a decrease of waste production and a rigorous compliance with the applicable rules and regulations. Most of the companies interviewed were generally satisfied with the park's project but complained about the poor advertising initiatives by the Park's Managing Body. As a matter of fact, about the 50% of the residents interviewed were not aware of the label award and the product certification. Considering that the residents of the park area are sensitive to environmental issues, and they believe that the park is a major asset for the area, better communication, and a greater involvement of all stakeholders in the initiative undertaken by the Park's Managing Body may help companies expand their business also locally.
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