O presente artigo tem como objetivo providenciar uma breve introdução a respeito das narrativas textuais e imagéticas que são encontradas na assíria, bem como sua evolução e desenvolvimento desde o final do período Médio Assírio até o final do Império Neoassírio. Se faz necessário uma breve reconstrução do contexto histórico e ideológico do império neoassírio, uma vez que as narrativas textuais e imagéticas refletem o modo de comportamento e pensamento da realeza assíria. O surgimento da assíria, sua localização e interações regionais especialmente durante o seu período de reavivamento e expansão imperial são essenciais para compreendermos a origem dessas narrativas. Embora os temas retratados nas narrativas imagéticas neoassírias fizessem parte do contexto cultural da mesopotâmia desde ao redor de 3500 a.C., eles foram arranjados de forma sistêmica, de acordo com a evidência arqueológica, somente a partir do período neoassírio, mais precisamente durante o reinado de Assurnasirpal II em seu novo palácio em Calah. De objetos mais comuns como altares e obeliscos durante o período Médio Assírio, até complexos mais sofisticados como palácios reais adornados parcialmente ou em quase sua totalidade durante o período neoassírio, as narrativas imagéticas e textuais na assíria passaram por vários processos de desenvolvimento ao longo dos séculos, mas sempre mantiveram um padrão temático. A forma como as narrativas textuais eram apresentadas nos diversos monumentos e espaços do palácio também será sumarizada. Por fim, uma análise comparativa dos relevos assírios durante o império neoassírio é realizada para que se possa compreender seu desenvolvimento, diversas transformações e propósito ao longo do império.
Este artigo tem como objetivo apresentar o propósito da arte no império neoassírio, seu contexto histórico e suas ramificações neste período. Para se alcançar esse objetivo, uma revisão de literatura a respeito da arte no Império Neoassírio, e de documentos históricos e arqueológicos foi realizada. Pode-se observar que, ao contrário da percepção geral, os palácios neoassírios não se restringiam meramente a um complexo residencial real, mas também possuíam uma função político-social. Os palácios, a partir do reinado de Assurnasirpal II, foram decorados com temas mesopotâmicos tradicionais, mas as esculturas e os relevos artísticos presentes não tinham apenas o objetivo de decorar o palácio e sim estabelecer o direito divino real perante seus súditos, especialmente a elite da qual o rei era dependente politicamente. Essas características artísticas palacianas permaneceram ao longo dos séculos e tiveram seu auge durante o reinado de Senaqueribe, durante o qual também foi possível constatar inovações artísticas. Ao examinar as evidências arqueológicas e históricas de seu palácio e contrastá-las, foi possível identificar várias discrepâncias entre si, principalmente no que se refere à audiência. Pode-se se concluir, ao considerar como exemplo a tomada da cidade de Laquis no palácio de Senaqueribe, que as esculturase relevos artísticos poderiam ser direcionados a uma determinada audiência, e que eles, ao contrário de documentos escritos, omitiam certos acontecimentos que permaneciam acessíveis somente às pessoas de confiança do rei.
O presente artigo tem como objetivo fornecer uma breve leitura do texto de Naum 1:1-3, investigando a história da interpretação do livro de Naum, o cenário histórico e fornecendo uma breve análise exegética dos três primeiros versos. Para essa pesquisa foram utilizadas fontes primárias para análise do texto e fontes secundárias para a reconstrução do cenário histórico tanto do período do livro como do estudo da história da interpretação. Primeiro, a história da interpretação do livro é introduzida, iniciando-se pelo período do profeta até as correntes de interpretação modernas. Em segundo lugar, o cenário histórico de Naum é abordado, seguido pela audiência do livro a qual o autor pretendia alcançar, além da estrutura literária do livro, incluindo palavras-chave para a interpretação da passagem. Finalmente, uma aplicação da passagem para os dias atuais é realizada, seguida da conclusão da presente pesquisa.
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