Cet article propose une voie d’issue pour sortir de l’antinomie dans laquelle se trouvent souvent les défenseurs de la liberté académique, celle du libéralisme ou du « républicanisme » d’État, et donc de la penser autrement que comme un cas particulier de la liberté d’expression tout en évitant d’en faire le privilège d’un corps social (les universitaires) dont le peuple serait exclu. La philosophie de Spinoza nous permet de redéfinir la liberté académique comme une modalité de la liberté de penser, et plus précisément de la liberté de philosopher, et nous offre un cadre utile pour comprendre le rôle des universités publiques dans le développement de la puissance de penser des masses citoyennes et leur centralité dans la conservation d’un État démocratique.
Dedicated to the dissemination of scholarly and professional information, Purdue University Press selects, develops, and distributes quality resources in several key subject areas for which its parent university is famous, including business, technology, health, veterinary medicine, and other selected disciplines in the humanities and sciences. CLCWeb: Comparative Literature and Culture, the peer-reviewed, full-text, and open-access learned journal in the humanities and social sciences, publishes new scholarship following tenets of the discipline of comparative literature and the field of cultural studies designated as "comparative cultural studies." Publications in the journal are indexed in the Annual Bibliography of English Language and Literature (Chadwyck-Healey), the Arts and Humanities Citation Index (Thomson Reuters ISI), the Humanities Index (Wilson), Humanities International Complete (EBSCO), the International Bibliography of the Modern Language Association of America, and Scopus (Elsevier). The journal is affiliated with the Purdue University Press monograph series of Books in Comparative Cultural Studies. Contact:
Le matérialisme de La Mettrie a été longtemps réduit à un cartésianisme renversé. Cependant, après une génération de critiques qui ont repensé les rapports de Marx et du matérialisme à Spinoza, et à la suite de la lecture de Francine Markovits, on peut réinscrire La Mettrie dans la lignée du matérialisme critique. Ici, le matérialisme lammettrien se trouve organisé autour de la métaphore de la philosophie comme miroir, menant jusqu’au bout une critique de la position sujet à travers une histoire naturelle de la vue et du voir. La philosophie matérialiste est redéfinie par sa capacité à produire un effet de miroir, c’est-à-dire de produire un texte-surface de réflexion et réfraction critique des autres discours qui l’entourent (la morale, la théologie, la politique). Elle se veut aussi le lieu de construction et déconstruction spéculaire du soi ou du sujet, et le lieu d’exploration de la forme ou esthétique du discours philosophique lui-même.
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