I. Konfessionsmigration -ein protestantisches Phänomen?Noch vor wenigen Jahren wäre eine Tagung zu Religion und Mobilität in der Frühen Neuzeit eher ungewöhnlich gewesen, wurde die Epoche doch verstanden als Vorstufe der Moderne, geprägt von Modernisierung, Bürokratisierung und Säkularisierung. Inzwischen gilt Konfessionsmigration 1 geradezu als ein Signum der frühneuzeitlichen Geschichte Europas 2 . Nach Ausweis der diversen Überblicke und Typologien sowie der jüngst erschienenen monumentalen Enzyklopädie Migration in Europa 3 scheint es sich dabei um ein protestantisches Phänomen gehandelt zu haben. Auch wenn nicht expli-1 Konfessionsmigration soll im Folgenden verstanden werden als ein Vorgang, der erstens die Existenz von einigermaßen klar umrissenen Konfessionen voraussetzt. Die zahlreichen Wanderungen, die im Gefolge einer Entscheidung für oder gegen die neue Lehre zu Beginn der Reformationsepoche angetreten wurden, werden mithin nicht als Konfessionsmigration verstanden. Der Student der Theologie, der Wittenberg verließ, weil ihm die von Luther und Melanchthon gelehrte Theologie nicht zusagte, wäre also ebenso wenig ein Konfessionsmigrant wie die Nonne, die in ein anderes Kloster ihres Ordens umsiedelte, weil sich ihr bisheriges Kloster aufgelöst hatte. Zweitens folgt Konfessionsmigration aus dem Willen und der Fähigkeit der Obrigkeiten, auf einer einheitlichen Konfession ihrer Untertanen zu bestehen, so dass den Andersgläubigen nur die Alternative Anpassung oder Auswanderung bleibt. Drittens bildet bei diesen Migrationsvorgängen Konfession nicht nur das entscheidende Motiv für den Aufbruch in die Fremde, sondern sie prägt die Migration und vor allem das Selbstverständnis der Migranten auch weiterhin entscheidend. Aufgrund dieser definitorischen Vorentscheidungen ist Konfessionsmigration regelmäßig eine Erscheinung vor allem der zweiten Hälfte des 16. und der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. 2 Thomas KLINGEBIEL, Migrationen im frühneuzeitlichen Europa. Anmerkungen und Überlegungen zur Typologiediskussion, in: Thomas HÖPEL / Katharina MIDELL (Hg.), Réfugiés und Emigrés.
Maria Theresia von Österreich wurde in ihrer Regierungstätigkeit erst von ihrem Mann Franz Stephan, nach dessen Tod dann von ihrem Sohn Joseph II. unterstützt, die sie jeweils zu Mitregenten ernannte. Gleichzeitig standen sie aber als Kaiser im Rang über ihr. Diese ungewöhnliche Konstellation führte zu zahlreichen Problemen. Wie wurden die Regierungsgeschäfte konkret zwischen Maria Theresia und ihren Mitregenten aufgeteilt und wer entschied über diese Aufteilung? Wie wurde diese Konstellation in der Außendarstellung kommuniziert? Bettina Braun untersucht diese Fragen erstmals umfassend und bietet einen detaillierten Einblick in den Regierungsalltag einer der mächtigsten Herrscherinnen des 18. Jahrhunderts.
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