Resumo: A questão colocada por Nietzsche em 1874 é explicitamente a do valor da história e só pode ser colocada porque reporta a história a uma instância exterior, a vida, qualificada então como não histórica. Em 1878, Nietzsche inverte sua interrogação e preconiza uma "filosofia histórica" que identifica vida e história, abrindo assim a possibilidade de uma história dos valores. O problema consiste agora em saber como concretizar esta última. Nietzsche recorre então ao esquema utilitarista, com o qual começa uma longa discussão, como testemunha muito bem, em 1882, A gaia ciência. Em 1887, o próprio conceito de "genealogia" é empregado para significar uma nova historicidade, cuja possibilidade mesma depende da liquidação prévia desse modelo, de modo que a crítica a Paul Rée deve ser compreendida também como uma autocrítica. Palavras-chave: história -valor -genealogia -utilitarismo Sem dúvida, Deleuze vai direto ao ponto declarando no iní-cio de seu célebre comentário: "O projeto mais geral de Nietzsche consiste nisto: introduzir em filosofia os conceitos de sentido e de valor" 1 . Deixemos aqui o "sentido"; permanece verdadeiro que com Nietzsche o conceito de "valor" adquire uma significação e um estatuto inéditos. Uma significação porque o valor não é mais simplesmente o valor moral de que falavam os clássicos, que "não dependia do passar dos anos" e que se devia compreender em * Tradução de Eder Corbanezi. ** Professor da Université Paris-I/Panthéon-Sorbonne, França. Endereço eletrônico: bertrand. binoche@univ-paris1.fr. Agradeço a Arnaud Sorosina, que me releu com uma preciosa atenção.
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