Pese a los enormes esfuerzos que han hecho renombrados filósofos políticos e historiadores intelectuales por estigmatizar el estudio de la obra de Carl Schmitt, el interés por el razonamiento político-jurídico schmittiano ha logrado resistir a un punto tal que, hoy en día, cualquier interesado por la filosofía política o jurídica difícilmente pueda resistir la tentación o la necesidad de explorar la obra y el pensamiento schmittiano. Frente a este panorama, en esta ocasión me gustaría ofrecer algunas razones para sostener que la célebre y breve implicación política de Schmitt con el nacionalsocialismo (1933-1936), desde cierto punto de vista, debería quedar al margen o, en el mejor de los casos, considerarse una cuestión incidental para aquellos que se sientan interesados por el razonamiento político o jurídico schmittiano en stricto sensu. A tal efecto, luego de llevar adelante unas breves consideraciones sobre la trayectoria de la reputación de Carl Schmitt, quisiera ofrecer cuatro ejemplos que ilustran algunas buenas razones para creer que la teoría política y jurídica de Schmitt corre por un carril paralelo a las consideraciones biográficas y, por lo tanto, quisiera tratar de contrarrestar la idea según la cual existe una conexión directa o necesaria entre sus desacertados compromisos políticos y el valor que, eventualmente, puede llegar a tener su razonamiento político y jurídico.
En esta ocasión quisiera tratar de mostrar que si tenemos en cuenta el razonamiento político e histórico de Maquiavelo es posible sacar una valiosa lección metodológica acerca del rol que tiene la consideración historiográfica en el ámbito del razonamiento político. A tal efecto, quisiera empezar retratando muy brevemente dos enfoques metodológicos que han caracterizado a buena parte de los estudios de la filosofía política en las últimas décadas. Luego, sobre la base de estas consideraciones, quisiera dirigir mi atención a lo que podríamos llamar los testamentos metodológicos de Maquiavelo, a saber: el “Prólogo” de las Historias Florentinas, el “Proemio” del primer libro de los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y la célebre “Carta dedicatoria” del Príncipe. Por último, me gustaría cerrar mis consideraciones ofreciendo algunas breves conclusiones en favor del valor que puede llegar a tener cruzar las barreras que han caracterizado los estudios del pensamiento de Maquiavelo en las últimas décadas.
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