Despite their efforts, authors who put forward the constructivist notion of news as narratives remained trapped within the paradigm of journalism as a mirror of reality. The alternative developed here aims to radicalize the idea of journalism as poetic activity of world making. To do so, we must first abandon the myth of objectivity and dislodge the primacy of the notion of truth as correspondence with reality, without falling through the slippery slope of relativism. We shall propose other criteria for grounding the validity of journalistic discourse: no longer the objectivist view that insists on getting the "facts" as they allegedly happened, but an hermeneutic approach that reflects upon the fertility of the perspectives newspapers brings to the public sphere.
Resumo Este trabalho tem por objetivo criticar a sociologia e a política de Negri e Hardt. Do ponto de vista sociológico, o exame dos movimentos de captura do comum por mecanismos rentistas do capitalismo tardio sugere ser infundada a aposta dos autores no potencial emancipatório da dinâmica de êxodo supostamente instaurada pela produção comum. Do ponto de vista político, trata-se de interrogar a projeção utópica da multidão como sujeito político revolucionário a quem caberia a tarefa de realizar a democracia absoluta. A fantasia anarquista de Negri e Hardt não apenas repete o purismo de seus predecessores clássicos, como também se mostra inconsciente de que sua materialização redundaria numa espécie de anarcocapitalismo, não no socialismo democrático imaginado pelos autores.
Este artigo parte da contradição posta pela consolidação do trabalho imaterial: ao mesmo tempo em que é indispensável à expansão do capitalismo tardio, abre possibilidades de fuga aos seus ditames. Ao explorar o comum, o capital é infectado por ele, abrigando relações sociais que solapam a lógica economicista liberal e tornam-se foco de resistência à mercantilização das esferas da vida. Visto como uma linguagem política, o comum dá ensejo a um repertório de práticas e a um vocabulário que, ao recolocar o pensamento sobre nossos hábitos de criação e compartilhamento em um universo relacional, convida a uma ética da proximidade, oposta à ética da propriedade que jaz na base do Direito atual.
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