Ce petit livre sur un des poètes persans majeurs (651/1253-725/1325), la première monographie qui lui ait été consacrée depuis vingt ans, est publié dans une série qui n'est pas en premier lieu destinée aux spécialistes. C'est donc dans ce cadre qu'on peut comprendre qu'aucune des assertions de l'A. ne soit explicitement fondée sur des recherches antérieures (bien que le livre soit pourvu d'une bibliographie) et qu'aucune des nombreuses citations de poèmes ne soit accompagnée d'une référence exacte. Les iranistes restent donc sur leur faim, ils ne peuvent pas, par exemple s'assurer qui sont les "scholars" (p. 28) qui ont établi définitivement qu'Amīr Ḫosrow n'est pas l'auteur de l'Afḍal al-fawā'ed (un livre du genre des malfūẓāt, concernant son maître Niẓām al-Dīn Awliyā', livre dont d'ailleurs la paternité littéraire a toujours été contestée) ; ils ne peuvent non plus situer le texte original de tel ou tel ġazal dans la vaste oeuvre lyrique d'un poète qui a rédigé cinq dīvāns. S. Sharma en tout cas montre l'importance de cet auteur, dans l'Inde de son temps tout comme dans celle d'aujourd'hui, où on continue, dans les séances de qavvālī, de chanter ses poèmes, aussi bien ceux en persan que ceux en "hendavī" (bien que ces derniers de toute apparence lui sont seulement attribués). Le livre comprend en annexe deux traductions nouvelles : la notice sur Amīr Ḫosrow tirée du Siyar al-awliyā' d'Amīr Ḫord (m. 770/1369) (pp. 93-98) et la quatrième histoire raccontée au roi Bahrām dans le maṯnavī, Hašt behešt (pp. 99-126).
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