No abstract

Uwagi o czynnikach jakościowych w metodach nauk społecznychRaczej nie da się kwestionować potrzeby uwzględniania czynników jakościowych w metodach naukowych, acz można kwestionować wiele metod uznawanych za czysto jakościowe. Bez nich zrozumienie oraz wyjaśnia-nie zjawisk i procesów politycznych zdaje się niezmiernie trudne. Wydaje się, iż częsta niemożność zrozumienia wymuszała poszukiwania nowych epistemologii opieranych na różnych zmiennych punktach widzenia determinowanych wiarą. Zbyt często padały odpowiedzi bez pytań badawczych i przypominało to sugerowanie terapii bez diagnoz. Nie idąc dalej, zauważamy tylko za J. Burke, że potąd nie pytano o to, kiedy i dlaczego w nowoczesności pojawiły się idee narodowe i stąd wyjaśnienia są tak mało przekonujące nie tylko w tym przypadku. Zbyt często spotykaliśmy samooskarżenia o to, że brak odkrywczości wypowiedzi został uznany za pożądaną normę 1 , czy też zarzuty o swego rodzaju konformizm eksplanacyjny 2 , co często zarzuca się politologom twierdząc, że poszukiwanie naukowej wiedzy o polityce skupia się na kwantyfikacji, ale nie dotyczy istotnych spraw społecznych. Twierdzi się także, że wiedza naukowa jest zbyt zhierarchizowana, ograniczana paradygmatami utrwalanymi przez charakterystyczne "obyczaje" w świecie nauki 3 . Poszukiwanie pewności miast mądrości inspiruje częste zapominanie o tym, iż cała nasza wiedza naukowa jest wiedzą pełną przypuszczeń, hi-1 M. Janion, Niesamowita Słowiańszczyzna, Kraków 2007, s. 9.

Andrzej Sepkowski ZIEMSKA SOTERIOLOGIA AMERYKI Motorem zmian, niedocenianym wciąż w nauce, są nadzieje zbiorowe wyrastające z soteriologii "właściwej", nieodłączne od niej. Rodzą się niejako w opozycji do istoty zbawienia w transcendencji, z prostej potrzeby projektowania się w życiu, kolonizowania przyszłości. Nadzieje jednostkowe i zbiorowe to coś istniejącego między realnością a marzeniem, to oczekiwanie, a zarazem rozpoznawanie wszystkich możliwości, jakie pojawiają się przed nami. Filozofowie nadziei, od E. Blocha poczynając, traktują je jako postaci afektu oczekiwania, którego intencja skierowana jest ku przedmiotom i stanom jeszcze nie zaistniałym, ale które egzystują w Królestwie Możliwości. Same afekty oczekiwania (strach, nadzieja), są z natury nastawione na stałe antycypowanie, na przyszłość i można zauważyć, że społeczeństwa nadziei zwykle są prospektywny, ekspansywne. Każda nadzieja zbiorowa, o ile chce stać się taką, musi mieścić w sobie jednostkowe, bo inaczej jednostki poczną ją kwestionować, odrzucać. Najtrwalsze są zawieszane poza czasem nadzieje "długiego trwania"-wielkie wizje soteriologiczne, których nie można zweryfikować w czasie życia jednego pokolenia, które wymuszają działania w imię dobrej przyszłości następnych generacji i są w stanie aktywizować zstępnych. Więzią łączącą pokolenia jest to przekonanie o konieczności zostawiania lepszego świata następcom, a takie właśnie zostało najlepiej wykształcone w Ameryce okresu kolonialnego. Badacze zauważają, że od wieków każda generacja Amerykanów miała swoisty obowiązek zostawiania następcom lepszego, bardziej sytego świata 1 , Europa zaś po staremu hołdowała hasłu "po nas choćby potop", zanurzona w historii, niepotrafiąca wyzwolić się z degeneratywnego pojmowania czasu, poddana wielu strachom.

No abstract

Uwagi o wychowaniu dla przyszłości StreszczenieW poniższym artykule autor starał się o zbliżenie jakościowych determinant ludzkiej egzystencji, a przede wszystkim nadziei, strachów jednostkowych i zbiorowych, o których zwykle nie chcemy pamiętać w rozważaniach naukowych jako o trudno uchwytnych, a czasami mało znaczących dla wielu badaczy. W literaturze rzadko zauważa się znaczenie postaci spełnienia, do jakiego dąży każda jednostka. Uświadomienie sobie zarówno postaci, jak i granic spełnienia w edukacji młodych generacji, może zapobiec wielu zawodom w życiou dorosłym i stąd pomysł na zbliżenie kilku czynników niekwantyfikowalnych i, jak wspomniano, niemal nieobecnych w nauce.Słowa kluczowe: edukacja, przyszłość Remarks about education for the future AbstractIn this article we try to steer clear to qualitative factors of human beings. It's obvious that the search for hopes, fears and expectations are an important components of the quest but we often forget about it. For many people in this essentially individualistic culture it is preoccupation that virtually eclipses the idea of salvation on earth in future, the other central dimension 02_Sepkowski.indd 37 02_Sepkowski.indd 37