Neste artigo, discutimos as potencialidades teórico-metodológicas dos estudos de gênero na perspectiva da História Comparada. A partir da análise de enunciações dos mitos de Pandora e Eva, focalizamos uma problemática do gênero associada à tematização do corpo e do casamento na Atenas Clássica (apropriações das narrativas do mito de Pandora por Hesíodo) e no Reino de Portugal em fins do medievo, analisando como a diferença é significada, questionada e legitimada nestes dois contextos históricos distintos.
Do século XI ao XIII, o papado liderou o movimento reformador que buscava uma transformação na organização da Igreja e da própria sociedade. Dentre as muitas questões que receberam a atenção do papado neste período, encontrava-se a preocupação com a moral clerical, em especial no tocante à continência e ao celibato, visando a um controle do corpo dos religiosos em prol da discretio. A preocupação central é discutir como, na prática legislativa, o ideal da continência e do celibato clerical foi apreendido. Neste sentido, nessa investigação, optou-se por estudar dois tipos de documentos legislativos: os cânones lateranenses I, II, III e IV, textos normativos de caráter geral, e as correspondências pontifícias do período do pontificado Inocêncio III (1198-1216). Abstract During the XI to the XIII centuries, the papacy led the reformer movement that looked for a transformation in the organization of the church and of the own society. Above the subjects that received the attention of the papacy in this period were the atention to the clerical moral, especially concerning the continence and the celibacy, seeking a control of the body of the religious persons in prol of the discretio. Our central concern is to discuss as, in the legislative practice, the ideal of the continence and of the clerical celibacy was apprehended. In this sense, in our investigation, we opted for studying two types of legislative documents: the canons lateranenses I, II, III and IV, normative texts of general character, and the papal correspondences of the period of the pontificate Innocent III (1198-1216).
No presente artigo, interessa-nos apontar algumas possibilidades acerca da presença, no século X, da obra Formula Vitae Honestae, escrita por Martinho de Braga, que viveu na Galiza no século VI, na biblioteca de San Millán de la Cogolla, mosteiro localizado em La Rioja. De acordo com nossas conclusões, ainda parciais, vinculamos tal presença à identificação dos dois momentos históricos, o da Galiza no século VI e por La Rioja no X, marcados pela reorganização eclesiástica e monárquica.
ABSTRACT. The Legenda Beati Petri Gundisalvi was written in the thirteenth century and presents episodes of the life and miraculous deeds attributed to the Dominican Peter González (1190 (?) -1246). Though often mentioned by the biographers of the Saint, this work has not yet been the subject of a critical edition or of a systematic analysis. Thus, there are many questions related to its production. In this article, this Vita is compared to the Legenda vita Sancti Dominici, hagiography dedicated to Dominic de Guzmán, considered the founder of the Dominican Order. It was the first text written after the papal canonization of Dominic, in the second half of the 1230s, and is attributed to Pedro Ferrando. The focus is on the treatment given to the education of Peter González and of Dominic de Guzmán in these texts. The objective is to identify and to debate whether these works share the same perspective on studying, contributing to the discussion about the formation of a Dominican identity during the thirteenth century.
ResumoEste artigo discute aspectos da vida religiosa feminina medieval, comparando a Vita Sancti Frutuosi (VSF), redigida em latim no século VII, e a versão deste texto em português arcaico, contida no Flos Sanctorum (FS) da UNB, transmitido por um único manuscrito datado do século XIV. Nosso objetivo é, a partir da análise dos trechos que relatam a relação de Frutuoso com a monja Benedita, identificar e discutir as semelhanças e particularidades entre as narrativas. A despeito de apresentarem a mesma trama, a VSF tem como objetivo sublinhar a superioridade do cristianismo e legitimar a vida monástica, enquanto a versão do FS ganha contornos de caráter organizador da vida religiosa feminina. Abstract The abbot Fructuoso and the virgin Benedicta: an exercise of diachronic comparisonThis article discusses aspects of medieval feminine religious life, comparing the Vita Sancti Frutuosi (VSF), written in Latin in the 7th Century, and the version of this text in archaic Portuguese, within the Flos Sanctorum (FS) of the UNB, in a single manuscript dating from the 14th Century. Our aim is, from the analysis of the sections that tell the relationship of Fructuoso with the nun Benedita, to identify and discuss the similarities and particularities between the narratives. Despite they present the same plot, the VSF aims to emphasize the superiority of Christianity and legitimize the monastic life, while the FS´s version wins organizing character of the feminine religious life. Resumen El abad Fructuoso y la virgen Benedicta: un ejercicio de comparación diacrónicaEste artículo discute aspectos de la vida religiosa femenina medieval, comparando la Vita Sancti Frutuosi (VSF), escrita en latín en el siglo VII, y la versión de este texto en portugués arcaico, contenida en el Flos Sanctorum (FS) de la UNB, transmitida por un solo manuscrito que data del siglo XIV. Nuestro objetivo es, a partir del análisis de los trechos a que se refiere en la relación de Fructuoso con la monja Benedita, identificar y discutir las similitudes y particularidades entre las narrativas. A pesar de la presentación de la misma trama, la VSF pretende hacer hincapié de la superioridad del cristianismo y legitimar la vida monástica, mientras que en la versión del FS gana contornos de carácter organizador de la vida religiosa femenina. Artigo recebido em 14/09/2016. Aprovado em 15/12/2016
O N Concilio de Latrão, realizado em 1215, foi para a Igreja Ocidental o mais importante do período medieval. Seus 70 cânones apresentam uma síntese do projeto de reforma eclesial liderado pelo Papado, em vias de implantação desde meados do século XI, e que visava, dentre outros pontos, a moralização do clero. Contudo, qual foi o impacto destas regulamentações canônicas nas diversas regiões da Cristandade? Como tentativa de resposta parcial a tais questões, optamos por um estudo de caso: o da Igreja Castelana, tão resistente às imposições romanas no século XI. Para o estudo da questão, optamos pela análise da obra literária Vida de Santo Domingo de Silos, de. Gonzalo de Berceo, clérigo secular e primeiro autor culto a escrever em castelhano do qual possuímos notícias históricas. Objetivamos, através do estudo comparativo desta obra literária e os cânones do Concilio de 1215, o impacto e penetração no início do século XIII, em Castela, do projeto de reformulação da moral eclesiástica promovido pelo papado.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
334 Leonard St
Brooklyn, NY 11211
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.