O artigo analisa a definição do conceito de episteme na filosofia de Aristóteles. Para tanto, no primeiro momento, a partir das obras Segundos Analíticos e Física II, busca-se evidenciar os dois traços fundamentais que constituem a episteme, a saber: causalidade e necessidade. No segundo momento, ressalta-se a distinção proposta por Aristóteles entre necessário e contingente. Para isso, a análise detém-se no livro V, 5, da obra Metafísica, no qual o Filósofo apresenta cinco sentidos para necessário. Para o conceito de contingente, o objeto de análise é a obra Analíticos Anteriores, I, 13. Avança-se para a problemática dos futuros contingentes em Aristóteles, explicitando o princípio de bivalência e o modo pelo qual Aristóteles entende a aplicação de verdade a enunciados singulares futuros em matéria contingente. Quer-se com isso, evidenciar o motivo pelo qual Aristóteles entende que só pode haver episteme do que é necessário, imutável, excluindo assim do conhecimento científico os entes contingentes.
Este artigo analisa a recepção da classificação aristotélica das ciências por Ibn Sina (980-1037). Trata-se de compreender a divisão e os critérios de classificação das ciências segundo Aristóteles e Ibn Sina (Avicena), a partir da exposição e análise dos textos fundamentais destes dois autores sobre o assunto.
Nosso artigo tem por objetivo fazer alguns apontamentos sobre o princípio (U) de Habermas procurando entender como este se relaciona com a ética que nosso autor pretende fundar. Para tanto, no primeiro momento iremos abordar o processo de fundamentação de (U), bem como sua ligação com o princípio (D). Num segundo momento iremos abordar argumentação de Hans Albert, que defende ser impossível qualquer tentativa de fundamentação, e o argumento de Apel que tenta fugir as críticas de Albert. Por fim analisaremos a reconstrução de Habermas do argumento de Apel, para mostrar como a fundamentação de (U) é possível.
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