Os textos trazem à tona um universo homoerótico ambientado na literatura, na música e nas discussões teóricas mostrando que, atualmente, essas manifestações recebem outro olhar. Além disso, discutem as antigas bases de gênero e os novos modos de interpretação de sujeitos culturais, ressaltando a dificuldade em falar de questões homoafetivas em uma sociedade ainda machista e homofóbica. Eles mostram o distanciamento que algumas pessoas ainda têm a respeito do homoerotismo, por isso buscam desconstruir os estereótipos de gênero através da literatura, mostrando ao leitor que as expressões homoculturais vão além de um padrão pré-estabelecido pela sociedade e suas respectivas culturas.
A partir de ensaios publicados por Jean-Paul Sartre na década de 1940, analisamos “O cão sem plumas”, de João Cabral de Melo Neto (1950). Buscamos observar se as suas formas e matérias significam ou não a palavra, assinalando-a como representação não-declarada do universo real. A problematização dos limites entre poesia e prosa amplia a construção do universo social ressignificado via literatura. Complexas construções semânticas e figuras de linguagem constitutivas do jogo alusivo cabralino, sobretudo a metáfora, indicam que, ao se valer da escrita figurada, o sujeito poético não se afasta in totum da linguagem empregada de forma transparente ou utilitária.
O importante não é aquilo que fazem de nós, mas o que nós mesmos fazemos do que os outros fzeram de nós. . Jean-Paul SartreEm significativa fração, as literaturas afriicanas de língua portuguesa pareicem demaricar-se pelo estabeleicimento de relações entre o literário e o soicial, singularmente reveladoras do papel esperado das obras literárias no período pós-independênicia, ou seja, de icomprometimento icom suas respeictivas icomunidades de vida e disicurso. Nesse iconjunto, a literatura angolana mostra-se icomprometida icom a iconstrução identitária de uma nação e dos indivíduos que a iconstituem, assumindo traços de um proicesso de desicolonização levado a efeito sob diferentes formas. A utilização de estratégias disicursivas, a icontrapelo do icânone europeu, assinala um pericurso que abrange a releitura do imaginário popular no icontexto da Angola do séiculo XXI. Por outro lado, há a reiconstituição icrítiica de um passado icolonial, relido e icontemporizado através do enfoque a iconfitos étniicos -herança da ideologia icolonial -e relações de embate entre negros e branicos, mulheres e homens.A literatura engajada, na defnição de Jean-Paul Sartre, icaraicteriza-se pela esicolha étiica, responsabilidade, urgênicia e referênicia ao tempo presente, aos interesses soiciais e polítiicos da époica, revelando um esicritor preoicupado icom o sentido polítiico do seu fazer, icomo se reiceasse pela não neicessidade de uma literatura voltada sobre si própria, dissoiciada do mundo. A produção de esicritores que icompartilham desse pensamento representa a alteridade iconstituída por vozes e histórias sileniciadas de sujeitos que não logram alicançar a icidadania e falam da margem, revelando um universo pessoal e familiar que se iconstitui em metonímia do país. Os textos situados nesse panorama são iconstruídos numa perspeictiva iconvexa que não perde de vista o 1 Doutor em Letras (teoria da literatura) e professor da
Ao abordar a relação entre homoerotismo e marginalidade na obra Falo, de Paulo Augusto, objetivamos compreendê-la enquanto meio que conduz o poeta à construção de um espaço identitário e de enunciação, em contrapartida aos discursos de dominação heteropatriarcais. Amparados teoricamente, através de pesquisa bibliográfico-analítica, em autores como Barcellos (2006), Lopes (2002) e García (2011; 2014), que discutem a relação entre literatura e homoerotismo, assim como em Cabañas (2005; 2009) e Calegari (2010), que estudam o fenômeno da poesia marginal da década de 1970, seguiremos o encalço da voz marginal projetada na poética do autor e do sujeito homossexual que a enuncia, direcionando nossas conclusões para a tônica imperativa e transgressora que compõe o cenário em Falo.
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