A ação dos romances líricos de Vergílio Ferreira, autor português do século XX, é, sobretudo, de pensamento. A ação que decorre no momento presente é lenta, quase insignificante e quase inexistente, pode durar apenas umas horas. Realmente, não haverá princípio, meio e fim, nem um clímax, como poderia ser esperado pelo leitor. Em cada romance, será um período de tempo curto onde há apenas uma personagem que interage consigo própria, no seu íntimo, num enterro, num velório, num regresso a casa. Numa calma exterior de uma ação lenta no momento presente, é despoletado um pensamento frenético que flui durante todo o romance, uma ação mental imparável que percorre todos os meadros da existência do “eu” vergíliano e que contrasta com a imagem fixa observada por esse mesmo eu e com a lentidão de qualquer movimento.
Saramago is immersed in a period influenced by the existencialism philosophical theory. His work embodies an ironic and shameless dialogue with the reader of a society that is turning away from Church, and feels that Almighty God inhibits men with fear of punishment, not allowing a choice in free will. In the novel Baltasar and Blimunda, suffering stands out because of the unfair and cruel judgement of Holy Inquisition made up of men that commit even more sins than others. This causes the reader to wonder about his relationship with the (im)possible divine. The novel demonstrates the corruptible human nature, which cannot be separated from the sin of the flesh. It also shows the absurd of a God that creates man with a sinful body. It is revealed a God that punishes true love when love should be the protagonist of the Christian religion.
Numa terra em tempo de guerra , cheia de misérias e dor, uma criança descobre uma esperança, a leitura.Muidinga encontrará nos Cadernos, que lê à luz de uma fogueira, a ausência do medo noturno, uma fonte de sonho através das tantas e tantas histórias e, no fim, a sua identidade perdi da. A leitura é a fuga da dura realidade do fim das aldeias, a fuga da condena à solidão, pois abre a porta à imaginação que inunda a realidade da criança sem memória. A leitura em voz alta para o seu único companheiro, Tuahir, permite a partilha de histór ias, seguindo uma tradição oral ancestral. O sonho da leitura transpõe se para a realidade mediante a brincadeira de infância de fingir serem personagens e também pela revelação final da identidade das histórias, assim, o irreal dilui se no real.
A presença do divino ao longo dos séculos foi-se transformando na literatura. Encontramos os deuses poderosos, pagãos e cristãos, um Deus temível que há de julgar, o Deus que dá sentido à existência e o Deus inexistente. No século XX, a literatura influenciada pela corrente filosófica do Existencialismo enfrenta-se à existência do ser, questionando a (in)existência do divino, de Deus. Vergílio Ferreira, autor português, essencialmente, da segunda metade do século XX, abre um diálogo entre o ser e o divino através da evidência do invisível e do indizível da fé numa narrativa que não diz, mas que se sente. Sem uma história com princípio, meio e fim, e uma prosa cada vez mais lírica, os seus romances apresentam o “eu” do protagonista que sofre um processo de autognose acompanhado pelo leitor, que vai ordenando o pensamento e a memória sobre a relação do “eu” com os outros. É o leitor que termina o romance, imaginando a palavra, a frase, a ideia que nunca se chega a dizer, atribuindo um dos múltiplos sentidos à narrativa que mostra o pensamento e o sentir de um “eu” crente.
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