Neste artigo pretendemos apontar aspectos da composição de Cícero, em Academica e De finibus, que indiquem o contraste que ele mesmo estabelece entre duas correntes da Academia de Platão: a que ele representa e que se desenvolve entre Arcésilas e Fílon de Larissa; e aquela representada por Antíoco de Ascalão, um antigo discípulo de Fílon que teria mudado radicalmente de filosofia, assumindo influências estoicas. Nosso objetivo é mostrar como Cícero constrói dramaticamente essa disputa pelo legado platônico, com ênfase nas perspectivas dos personagens -especialmente no que tange à compreensão da importância de Sócrates para a filosofia de Platão -e nas emoções que lhes são atribuídas pelo Cícero escritor.Palavras-chave: Cícero; Academica; De finibus; Academia; legado platônico. LE DRAME DE LA RÉCEPTION: CICÉRON ET L'ACADÉMIE Résumé: Dans cet article, nous avons l'intention de souligner des éléments de la composition de Cicéron, dans Academica et De finibus, qui indiquent le contraste qu'il établit lui-même entre deux courants de l'Académie dePlaton: celui qu'il représente et qui se développe entre Arcésilas et Philon de Larissa; et celui représenté par Antiochus d'Ascalon, un ancien disciple de Philon qui aurait radicalement changé sa philosophie, assumant des influences stoïques. Notre objectif est de montrer comment Cicéron construit de manière dramatique cette dispute pour l'héritage platonicien, en mettant l'accent sur les perspectives des personnages -en particulier en ce qui concerne la compréhension de l'importance de Socrate pour la philosophie de Platon -et sur les émotions qui leur sont attribuées par l'écrivain Cicéron.
Resumo: Vlastos, num artigo intitulado "slavery in Plato's thought", sustenta, entre outras coisas, a tese de que Platão teria influenciado aristóteles em sua defesa da escravidão natural, considerando a relação entre governantes e governados na cidade excelente da República um exemplo que se conformaria a essa doutrina. Há, entretanto, vários indícios que o desmentem, tais como a associação da sōphrosynē à harmonia entre os cidadãos, que têm uma opinião comum sobre quem deve governar, além da frequente vinculação da escravidão a violência, tirania e sujeição, o que contradiz a qualificação de virtuosa e amigável douleia, suposta por Vlastos e atribuída a Platão.PalavRas-chave: Vlastos, Platão, República, escravidão. Vlastos and the slaVeRy in PlatoabstRact: Vlastos, in an article entitled "slavery in Plato's thought", holds, among other things, an opinion that Plato would have influenced aristotle in his defense of natural slavery, regarding the relationship between government and governed in Republic's excellent state as an example which would be in accordance with this theory. However, there are many clues that deny it, such as the connection between sōphrosynē and the harmony among citizens, which have a common opinion about who may command, as well as the recurrent link between slavery and violence, despotism and subjection, which contradicts the description of a virtuous and amicable douleia, proposed by Vlastos and attributed to Plato.
Esta pesquisa se insere no contexto maior de um estudo sobre os Contra os físicos de Sexto Empírico. Procuramos compreender, neste artigo, a citação das Memoráveis de Xenofonte ali presente e sua relação com a teologia estoica, uma vez que esta é o alvo principal da crítica de Sexto. Para isso, abordamos o próprio texto de Contra os físicos, de Sexto Empírico; algumas anedotas em Diógenes Laércio e em Themistius (SVF 1.9); De natura deorum, de Cícero; e os Discursos de Epiteto.
RESUMO:O artigo pretende explicitar em que consiste a visão (ópsis) na República de Platão, usada pelo filósofo como imagem que ajudaria a fazer compreender o que ele entende por conhecimento de Ideias. PALAVRAS-CHAVE:No livro VI da República, Sócrates oferece, no lugar de uma explicação acerca do Bem, uma exposição do que lhe parece seu filho, o Sol, tomando-o como análogo ao Bem, atuando, no âmbito dos visíveis, de modo semelhante ao Bem no âmbito dos inteligíveis. A analogia pressupõe, todavia, uma interpretação de como se opera a visão, rigorosamente falando, a visão sensível (sendo redundante para ser clara), que é, também e não por acaso, bastante propícia para sua exposição. Na República, podemos extrair uma teoria da percepção e da visão especificamente, embora pouco elaborada, porém, que será confirmada pelo Timeu, ao menos parcialmente, e que difere, entretanto, de outras, além daquelas exploradas pelo próprio Platão em alguns diálogos, como o Teeteto e o Mênon, quando da apresentação de posições a serem refutadas pelo filósofo. A estratégia platônica na República, portanto, de usar uma imagem aparentemente simples, a visão, para ilustrar o processo de conhecimento, é eficiente no sentido de que tendemos a não questionar o argumento no que tange à exposição acerca da visão dos sensíveis, e daí
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