Resumo: O escopo desta investigação consiste em averiguar em que medida o estilo (Stil), para o jovem Nietzsche, consiste num meio através do qual o filósofo realiza a suprema tarefa da filosofia: a formação (Bildung). Parto da afirmação de que o problema estilístico compõe um dos principais elementos da avaliação que o jovem filósofo faz da formação e da cultura (Kultur) alemãs de seu tempo para, por fim, apresentar de que modo Nietzsche encontra no caráter extemporâneo do estilo e da filosofia de Schopenhauer o caminho para a superação da barbárie (Barbarei).
ResumoDe um modo geral, o posicionamento do jovem Nietzsche frente às instituições de formação alemãs (deutsche Bildungsanstalten) se encontra na esteira de sua crítica à formação (Bildung) e deve ser compreendido no âmbito maior de seu projeto de reforma (ou reedificação) da cultura alemã (deutsche Kultur). Partindo da análise da crí-tica nietzschiana à formação (Bildung) alemã, primeiramente pela via do filisteu da formação (Bildungsphilister) e em seguida pela via dos estabelecimentos de formação alemães, nosso escopo será mostrar de que modo a língua materna, para o jovem Nietzsche, constitui um elemento fundamental para a formação do homem, bem como para a constituição da cultura de um povo. Isso justifica a preocupação nietzschiana com o seu tratamento por parte dos filisteus da formação, bem como com o seu ensino nas instituições de formação alemãs, que, para o jovem filólogo, deve ser conduzido de forma rigorosa e sempre sob a batuta do gênio.Palavras-chave: Bildung. Cultura. Estilo. Língua.
AbstractIn general, the position of the young Nietzsche in front of the german institutions of formation (deutsche Bildungsanstalten) is in the wake of his criticism of formation (Bildung) and must be understood in the larger scope of his project of reform of german culture (deutsche Kultur). Starting from the analysis of the nietzschean critique of german formation, first through the philistine formation (Bildungsphilister) and then by the german formation establishments, our scope will be to show how the mother tongue, for the young Nietzsche, constitutes a fundamental element for the formation of the man, as well as for the constitution of the culture of a people. This justifies the nietzschean concern with his treatment by the Philistines of formation, as well as with their teaching in the German training institutions which for the young philologist must be conducted rigorously and always under the baton of genius.
Resumo Tendo em vista os escritos nietzschianos póstumos, redigidos entre os anos de 1872 e 73, o escopo deste artigo consiste em investigar o lugar e o papel do filosofo na cultura. Analisaremos em que medida Nietzsche pensou a natureza do trabalho filosófico e a complexa relação que a filosofia estabelece com a ciência e com a arte. No que diz respeito aos seus fins edificantes, a filosofia se afasta dos objetivos da ciência, qual seria a produção de conhecimento puro, e se aproxima da meta edificante da arte.
O escopo deste artigo consiste em averiguar em que medida o estilo trágico, enquanto o resultado da fusão entre o estilo apolíneo e o estilo dionisíaco, pode ser entendido como um princípio ao mesmo tempo estético e ético no pensamento do jovem Nietzsche. Com isso, pretende-se verificar se o surgimento deste novo estilo, configurado no mito trágico dos gregos, implica a possibilidade de se pensar um ethos que não esteja no registro da compreensão racional do ser, mas na experiência estética do vir-a-ser.
Resumo: Neste texto, proponho utilizar a noção de estilo como uma chave de interpretação ética para a estética fisiológica de Nietzsche no âmbito de sua crítica tardia a Wagner. Procuro analisar o papel performativo da “arte do estilo” nietzschiana na medida em que, ao comunicar a condição fisiológica de um corpo, ele pode afetar de maneira negativa ou positiva a configuração pulsional de outro corpo. Considero que, ao subsidiar as etapas fundamentais do ato médico, o diagnóstico e a terapêutica, o estilo se apresenta como um componente imprescindível para o filósofo, o médico da cultura.
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