La tensión interna al concepto de autonomía -autonomía, razones y republicanismo-The internal tension to the concept of autonomy -autonomy, reasons and republicanism-
RESUMENEl presente trabajo busca aclarar algunos puntos centrales respecto de la tradición republicana, como el lugar que ocupa la justicia, el intercambio de razones y la autonomía en ella. Es por eso que comienza desarrollando una dilucidación de lo que se entiende por autonomía, del lugar que ocupa en la tradición moral de occidente, así como presentar la dialéctica interna al mismo concepto de autonomía, dialéctica nutrida por la exigencia de intercambio de razones. Una vez hecho eso, se presenta de qué manera el concepto de autonomía se inserta en la tradición republicana presentada por Philip Pettit, y de qué manera esta debe ser corregida tomando en cuenta la concepción de la justicia desarrollada por Rainer Forst.
El autor en el siguiente artículo ahonda en la necesidad, siempre presente y siempre relegada, de la educación en nuestro país; que se requiere tomar como punto de partida, a fin de crecer en niveles de calidad, el principio que el Perú es de naturaleza intercultural y multilingüe, aspectos, que, según la mirada del autor, no siempre son tomados en cuenta en el momento de concretar la enseñanza en el aula.
tercera ola del feminismo, porque rechaza su centralidad en la identidad y en la diferencia de base biologicista, como también se separa del enfoque liberal clásico que define los términos de la justicia sin tener en cuenta las voces de los sujetos implicados. Al mismo tiempo explora la constitución de la sexualidad humana desde una perspectiva hermenéutica y busca establecer las bases para la justicia sexual.
El presente trabajo tiene como objetivo mostrar de qué manera el giro hacia la epistemología que se ha operado en la filosofía del derecho, debido a la influencia que ha tenido durante el último siglo y medio el positivismo jurídico, ha producido una desconexión entre dicha disciplina y la filosofía política, trayendo consecuencias importantes tanto en la comprensión como en la práctica del derecho. La mayor de estas consecuencias ha sido que el derecho se ha convertido en una disciplina aislada del resto de disciplinas prácticas, y la práctica jurídica se ha separado de los procedimientos y de la deliberación democráticos. Si la epistemología jurídica asume el giro pragmático sugerido, en su momento, por Oliver Holmes, será posible revertir esta situación y el derecho podrá conectarse nuevamente con las prácticas democráticas.
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