The present work focuses on individuals with Licentiate degree in Countryside Education of UFPA – Campus of Altamira, regarded as mediating agents who consider themselves participants in peasantry-related actions. The main objective of this study is to analyze, through a qualitative research approach, the historical dimension present in class continuity assumption supported by these mediating groups (referred as Social Movement of Transamazônica), associated with the sense of change they have developed in college thus affecting their mediating scope. The data obtained through techniques of individual and focus groups interviews reveal that incorporating and using certain forms of capital (institutionalized through college education) has contributed to the emergency of mediators, some of them deriving from local leadership positions and others intermediating demands, resources, etc. In both cases, these groups may be building local instances of power, by creating chances of political inclusion or even questioning internally the collective action itself.
Este estudo tem a finalidade de analisar a prática socioeducativa e política do professor do campo e as repercussões de suas ações nas relações escolares e extraescolares. O método de pesquisa utilizado foi o estudo de caso por meio de pesquisa qualitativa, tendo como lócus a escola rural multisseriada (atu-almente escola multiano) Nossa Senhora da Conceição, localizada no km 135 Norte, em Medicilândia. Mesmo com todas as dificuldades de acesso, falta de infraestrutura adequada, dentre outros problemas típicos das escolas no meio rural, a experiência docente analisada conseguiu desenvolver um significa-tivo envolvimento entre família e escola, professor e aluno. Observa-se ainda uma influência positiva dessas relações, a partir de uma espécie de fortalecimento mútuo entre escola/docente-famílias-estudantes nem sempre explícito no processo de ensino e aprendizagem e no ambiente da escola. Nis-so reside a importância do protagonismo docente para o fortalecimento da Educação do Campo, mes-mo em condições adversas ao ideal de educação escolar diferenciada.
Este ensaio constitui-se numa reflexão teórico-empírica sobre a construção e os resultados da experiência de escolarização em assentamentos de reforma agrária no sudeste do Pará, mediadas pela universidade e pelo movimento social camponês. Destacamos os referenciais teórico-metodológicos da proposta socieducativa, cuja escolha/construção se apresenta embricando nas características da territorialidade referendada no campesinato de fronteiras e na memória coletiva em torno da luta pela terra e sua conquista. Estes elementos simbólicos são tomados como ferramentas de uma política cultural via currículo escolar que perpassa o letramento e a afirmação dos arranjos identitários dos agricultores familiares. Analisamos os jogos de poder-saber, as dificuldades e as contribuições do trabalho pautado na relação com atores do movimento social. Analisamos também o desdobramento socioformativo da educação popular do campo, no âmbito da instrução e da formção e das relações contitutivas desta experiência de formação/escolarização-pesquisa, tais como a difícil descontrução da tradição escolar disciplinar e disciplinadora e a autonomia aprendida pelos sujeitos envolvidos. Palavras-chave: Educação popular; Universidade; Movimento social camponês.
Este ensaio discute, tomando como fundamento o apostes dos teóricos da Escola de Frankfurt (especificamente Adorno, Horkheimer, Benjamin Marcuse), as marcas sociais pregadas ao brinquedo nas sociedades tencno-burocráticas e sua nefasta consequência à formação autônoma. Com este objetivo, é patente a reflesão sobre cultura e educação em sentido lato a partir da tese que aqui se defende, qual seja, a crítica radical ao processo de socialização da criaça imanente ao brinquedo, dado a perda de singularidade deste e sua capacidade de desenvolver a individualidade na cultura tornada mercadoria por (con)formar subjetivamente a criança à heteronomia nos processos de identificações sucessivas, especialmente mediadas pelos brinquedos massificdos wnquanto objetos e narrativas. Considera-se que, subjacente ao brinquedo, encontra-se subsumido o processo de individuação, o qual presupõe a relação dialética entre indivídou e cultura, incluindo aí as potencialidades e os limites formativos dos brinquedos com consequências para o processo de desenvolvimento se cosiderarmos este a partir da multideterminação do ser humano enquanto ser complexoe com existência peculiar.
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