Resumo:Procura-se mostrar neste artigo que Platão não tem, de imediato, o poeta como principal adversário: o problema de Platão não é apenas, como Havelock parece querer demonstrar, a querela da oralidade da poesia contra o intelectual letrado. É preciso, assim, notar que Platão, na Apologia de Sócrates, propõe-se inicialmente a mostrar a diferença entre o philosophein de Sócrates e a atividade dos denominados sophistai, dado que em As Nuvens de Aristófanes a personagem socrática seja apresentada como um sophistes. Não se pode esquecer, contudo, que no V século a. C. filósofo e sofista possuíam um sentido semelhante. Tenta-se aqui argumentar, no entanto, que em Heródoto, no encontro entre Creso e Sólon, há uma possibilidade, ainda que tênue, de distinguir uma atividade filosófica de outra sofística e que Platão possivelmente utilizou tal distinção para destacar, em diversos momentos de sua obra, Sólon como um sábio distinto dos demais. Haveria assim uma possível diversidade de erga na investigação para obtenção de um saber. Seria, pois, menos uma diferenciação entre o poeta da cultura oral e o filósofo intelectual o que Platão procuraria efetuar de imediato, mas, sobretudo, qual o melhor modo, pelo saber teórico, de racionalmente justificar as mais belas ações humanas. Palavras-chave: Platão; Heródoto; sofista; filosofar; poesia Abstract:The purpose of this paper is to show how Plato did not have, at a glance, the poet as his main opponent: as Havelock wishes to prove, Plato's problem is not only a quarrel about orality in poetry against the lettered intellectual. Thus, it is important to notice that in Apology of Socrates, Plato proposes to illustrate the difference between Socrates' philosophein and the activity of the nominated sophistai, as seen that in The Clouds by Aristophanes the Socratic character is presented as a sophistes. However, we cannot forget that in the Fifth Century the words philosopher and sophist had a similar meaning. The aim of this study is, though, to discuss that in Herodotus, when Croesus and Solon meet, it is possible to differentiate the philosophical from certain sophistical activity and Plato probably used this distinction in certain passages in his work to highlight Solon as a singular wise man apart from the others. Hence, there would be a possible diversity of erga in the investigation in order to gain a knowledge. It would be, thus, less of a distinction between the poet of oral culture and the intellectual philosopher what Plato would aim to do immediately, but above all, through the theoretical knowledge, to justify rationally the most beautiful human actions. Ao velho esquema homérico de uma educação alicerçada na oralidade, ali Platão apresentaria, em nova perspectiva, um modelo diferenciado, que significativamente, para Havelock, traz em seu bojo a marca do intelectualismo de sua época. À poesia como modelo pedagógico, Platão então oporia um novo paradigma que precisamente com ele ganharia relevo: a filosofia mostrarse-ia finalmente no palco histórico com o papel intelec...
RESUMO: O artigo busca mostrar como as diversas manifestações de alegria no Eutidemo de Platão contrapõe-se à seriedade exigida por Sócrates para a filosofia. Sendo assim, o riso, o sorriso e a gargalhada pressupõem um saber que humilha um interlocutor tratado como antagonista. A tarefa da filosofia, por sua seriedade investigativa, deve deixá-los de lado. Platão, contudo, não deixa de lançar no diálogo certo sorriso ao leitor. Na Apologia, além disso, a tarefa socrática parece provocar um riso semelhante aos jovens do Eutidemo. Mas por que Platão, enigmaticamente, não o diz claramente? PALAVRAS-CHAVE: riso; filosofia; Apologia; Sócrates; Platão; Eutidemo. IntroduçãoO leitor atento, tendo lido o título, de imediato poderia, manifestando-se, indagar o que dele esperaria mas aí não se encontra: "por que não é o sorriso de Sócrates?" E a razão aparecer-lhe-ia de imediato, pois o certo, poderia ele pensar, seria associar Sócrates à ironia. E esta parece se modelar por um leve sorriso apenas esboçado, parcimoniosamente: manifestação suave e imperceptível de uma clarificação entredentes. Urbana e polida, recordaria o culto leitor, a atitude de Sócrates assim ganha relevo ao ser contrastada com o embaraço aporético do interlocutor dos diálogos de Platão, sobretudo dos denominados socráticos. O leve esgar do sorriso socrático apenas reforçaria o contraste com um interlocutor sempre mais rude e irritado. Não que aqui não possa ocorrer o mesmo: o leitor familiarizado com Sócrates, de imediato sorridente com o título, não pode, por fim, * Professor do curso de Graduação em Grego do Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas daFFLCH/USP.
O proposito deste artigo é mostrar que em Platão há um elogio de Sócrates em vista do modo pelo qual ele morreu e compreendeu a morte.
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