in Hom. Od. 17.291-327, l’episodio del riconoscimento di Odisseo da parte del cane Argo. Nei luoghi analizzati, la dizione omerica sembra essere debitrice di tradizionali formulari espressivi funerari e influenzare a sua volta alcuni carmi epigrafici di epoca successiva. Un’attenzione particolare viene dedicata a due passaggi significativi. Al v. 312 il cane è presentato come il sema vivente del padrone, mentre riguardo ai vv. 326-327 si avanza l’ipotesi che potessero essere percepiti dai fruitori come un ‘epitafio orale’ di Argo: vi si riconoscono un uso del verbo ἰδεῖν simile a quello reperibile in numerosi epigrammi funerari e altri elementi tematici e formali caratteristici delle iscrizioni tombali, analizzati nello studio.
This paper offers an analysis of the epigram composed by Cometas for the resurrection of Lazarus (Anth. Pal. 15.40) and its relationship with funerary and epic models, showing how the traditional language of grief and divinity is transformed by the Christian faith. The text contains many expressions that can be compared with epigrammatic language and variations of Homeric verses and formulae, particularly in the description of Christ, where Usurpation and Kontrastimitation can be identified.
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