“文化可加性”以及儒教，佛教和道教的价值观和规范如何共存，相互作用和影响越南社会: 用R和Stan对于长期民间故事进行贝叶斯逻辑回归 的分析

Abstract

据报道，越南人每年焚烧大约5万吨香纸，不仅是纸币形式， 还有iPhone、汽车、衣服， 甚至是管家形，希望取悦死者。 这种做法被错误地归因于传统的佛教教义，但大多数越南人都不知道它的起源來自于中国。 在生活的其他方面，越南也有许多类似的例子， 他们乐于對自己的文化增添新的规范、价值和信仰，甚至相互矛盾的東西。 这种被称为“文化可加性”的现象促使我们研究越南民间故事所显示的三教（儒教、佛教和道教）的核心价值观和规范之间的共存、相互作用和影响。通过应用贝叶斯逻辑回归，我们评估了一个故事的关键信息是否受宗教（因变量）支配的可能性，還是受到三个教义有关的价值和反价值在表面的影响（自变量）。 我们的主要发现包括儒教和道教价值在文化上可加性的存在。更具体地说，实证结果表明，道教和儒教的价值观在民间故事中的相互作用或相加， 有助于预测故事的关键信息是否与儒教思想有关，β_{VT⋅VC} = 0.86。 同时，佛教却没有这样的统计趋势。 这些结果有一些重要意义。 首先，这表明了儒教思想的综治地位，因为儒教和道教的价值在一个故事中一起出现，导致了这个故事有儒学主导的关键信息。 因此，它表明了儒学支配地位的证据，并反对对三大宗教的共同根源，或是“三教同源” （“tam giáo đồng nguyên”） 概念的自由解释，认为宗教有统一性或唯一性。 其次，“文化可加性”概念有助于解释许多有趣的社会文化现象，就是越南社会没有不容忍和极端主义的宗教， 在教育里离谱诡辩的现象，科学技术的努力创造的效果低下， 商业中的误导品牌战略。我们知道我们的结果只是初步的， 并且必须进行更多的理论研究和实证研究， 以对 “文化可加性”有充分的解释。

Cộng tính văn hóa – Wikipedia tiếng Việt

“…Một phiên bản nghiên cứu tiếng Trung có thể tham khảo tại địa chỉ: https://philpapers.org/rec/VUO-2. [13] Trong bài báo trên Tạp chí Kinh tế và Dự báo tháng 3-2022, Tiến sỹ Khúc Văn Quý (ĐHQG Hà Nội) đánh giá rằng thuật ngữ "Cộng tính văn hóa" khởi sinh từ Việt Nam là điển hình của nghiên cứu có giá trị lâu bền và có khả năng lan tỏa, truyền dẫn ảnh hưởng trong cộng đồng học thuật quốc tế. [14] .…”

Cộng tính văn hóa (cultural additivity)

“…Ấn phẩm hàn lâm niệm cộng tính văn hóa trong khi xem xét vị trí và ảnh hưởng của "vốn tri thức" trong Xã hội 5.0 tương lai [18] . Một phiên bản nghiên cứu tiếng Trung về khái niệm cộng tính văn hóa có thể tham khảo tại [19] .…”