القاضي عبد الجبار المعتزلي وآراءه في القياس

Abstract

Abstrak: Pemikiran al-Qâdhî ‘Abd al-Jabbâr Tentang <em>Qiyâs</em>. Al-Qâdhî ‘Abd al-Jabbâr selama ini lebih terkenal sebagai pemikir ulama Mu`tazilah yang sangat mengagungkan supremasi akal, namun ia memiliki pemikiran di bidang ushul fiqh seperti tertuang dalam karyanya <em>Al Mughnî fî Abwâb al-Taw</em><em>h</em><em>îd wa al-‘Adl.</em> Dalam salah satu pembahasannya ia berbicara tentang kehujjahan qiyas sebagai dalil syara`. Tulisan ini berusaha mengelaborasi pandangan al-Qâdhî tentang kehujjahan qiyas sebagai dalil hukum. Penulis menemukan bahwa <em>`illat </em>dengan sendirinya memiliki konsekuensi hukum sekalipun tanpa adanya aturan syara’. Pendapat ini berbeda dengan pandangan mayoritas ulama Sunni yang menyatakan bahwa illat tidak memberi implikasi hukum, kecuali ada dalil syara` yang menjelaskannya. Sebagai contoh, memabukkan dalam minuman keras sebelum ada syariat pengharaman bukanlah <em>`</em><em>illat</em> pengharaman khamr dan <em>`illat </em>dijatuhkannya hukum <em>h</em><em>a</em><em>dd</em> kepada peminumnya. Pemikiran al-Qâdhî ini tampaknya diwarnai oleh ajaran Mu`tazilah yang menjadikan akal sebagai penentu baik dan buruk serta alat bagi kewajiban menjalankan yang kebaikan dan meninggalkan keburukan. <br /> <br />Abstract: Al-Qâdhî ‘Abd al-Jabbâr’s Thought on <em>Qiyâs</em>. Although widely known as a Mu‘tazilite ‘<em>ulamâ</em> who support the supremacy of intellect, al-Qâdhî also well verse in the realm of Islamic legal theory as reflected in his <em>Al Mughnî fî Abwâb al-Tawhîd wa al-‘Adl.</em> In one of his excerpt, he discusses the position of analogy as a base for argument in Islamic law which becomes the focus of this essay. The author maintains that according to al-Qâdhî <em>`illat </em>or cause by itself has a legal effect even though prior to the existence of God’s rules provided for a certain case. Such view is in contrast with those of Sunni majority who argue that Divine revelation is required for ‘<em>illat </em>to be legally effective. For example, intoxication in alcoholic drink prior to its divine prohibition is not a cause for its banning nor is it a motive for punishment of the drunken person. Such al-Qâdhî’s thought seems to be influenced by his affiliation with Mu‘tazilite creed in which intellect is highly admired for it can determine the good from bad thing, and it also function as a means of performing obligation and avoiding the bad things as well. <br /><br />Kata Kunci: Hukum Islam, <em>qiyâs</em>, al-Qâdhî ‘Abd al-Jabbâr, <em>ushûl al-fiqh</em>