Современный Мировой Порядок: Адаптация Акторов К Структурным Реалиям

В статье ставится вопрос об острой необходимости перехода на новую модель социально-экономического развития, в основе которой должно лежать коренным образом переосмысленное понимание прогресса во всех его элементах и проявлениях. Как доказывают авторы, в постковидном мире он будет все стремительнее приобретать характер экосистемного прогресса, экосистемного не в смысле экологии, а в смысле набора характеристик и процессов, объединенных в обществе и государстве. Экосистема, в таком понимании, проникает во все ключевые сферы жизни государства и общества и дает синергетический эффект, т.е. экосистема здесь — это концепция бизнес-экосистемы, но примененная к государству и обществу. Его отличительной чертой становится одновременное взаимоподдерживающее изменение всех сторон человеческой жизни на основе непрерывного создания, освоения и тиражирования новых технологий, дающее экспоненциальное повышение эффективности функционирования всех элементов человеческого социума и общества в целом. Переход от прогресса “старого” типа к экосистемному прогрессу потребует времени и усилий. Но благодаря тем результатам, которые будут достигаться на этом пути, он будет постоянно ускоряться. Те страны, которые вовремя оседлают волну экосистемного прогресса, поставят перед собой эту задачу и раньше других приступят к ее осуществлению, выиграют от этого в наибольшей степени. Они станут образцом для других и провозвестником новой линейки ценностных ориентиров и построенной на них цивилизации.

Императивы Перехода На Новую Модель Социально-Экономического Развития

Энтин¹,

Энтина²,

Братерский³

2021

Афганский Кризис Как Глобальная И Региональная Проблема Международного Сообщества

Kokoshin¹,

Кокошина²

2022

В статье рассматривается комплекс вопросов, связанных с нынешним афганским кризисом – таких, как подход к нему на глобальном и региональном уровнях различных государств (с противоречиями и разногласиями между ними); экономическое и внутриполитическое положение Афганистана и проблемы предотвращения масштабной гуманитарной катастрофы; вопросы легитимности временного правительства талибов в глазах международного сообщества и проблема его признания; террористическая угроза со стороны Афганистана после захвата власти талибами; проблема производства и распространения наркотиков. Авторы кратко анализируют предысторию кризиса, в том числе ряд характеристик предыдущего режима талибов (1996-2001). Подчеркивается, что афганский кризис имеет глубокий, масштабный и затяжной характер, что он чреват разного рода обострениями, в том числе с самыми негативными последствиями для стран Центральной Азии, в безопасности и стабильности которых кровно заинтересована Россия.

Социально-Политическая Динамика Эпохи Глобального Кризиса: Цивилизационный Бэкграунд

Лапкин

2022

В статье анализируются тенденции актуализации цивилизационного дискурса в современной политической науке, которая оказалась перед вызовом глобального кризиса, порождаемого плохо отрефлексированными ею процессами политического развития. Восприятие этого дискурса сегодня заметно контрастирует с еще недавним по существу негативным отношением к нему большей части политологического сообщества. Такое отношение, фактически, выражало стремление как бы “отменить” этот дискурс, трактуя включенность в него как не отвечающую актуальным критериям анализа политики и потому предосудительную. Тем не менее цивилизационная проблематика в течение всего ХХ в. привлекала внимание политических философов и наиболее проницательных политических исследователей, пытающихся продвинуться в развитии представлений о принципиальном многообразии культурно-цивилизационных оснований современного общества, а также о влиянии этого многообразия на характер текущего кризиса миропорядка и его вероятные последствия. Одним из важнейших проблемных узлов исследования является противоречивое сопряжение понятий, характеризующих универсалистский и партикуляристский подходы к концептуализации цивилизационного сообщества. В русле первого подхода вся цивилизационная проблематика сводится к признанию правомерности представления лишь о единственной – общечеловеческой цивилизации или же той, которая может служить для мира единственно достойным образцом, универсальной моделью и идеальным типом общественного и культурного обустройства. В русле второго – акцент делается на том, что даже в рамках современных национальных сообществ и оформляющих их территориальных государств за сохраняющейся культурной и цивилизационной “инаковостью” признается право на существование и воспроизводство. Более того, указывается на ее незаменимость в качестве ресурса развития этих сообществ. В ходе исследования проводится сравнительный анализ сопряжения и латентного конфликта двух этих подходов к концептуализации культурно-цивилизационных оснований современной политики, обсуждается цивилизационный аспект проблемы эволюционных пределов универсализма и перспектив трансформации миропорядка.