Вічні Цінності У Книзі Ґ.К. Честертона «ортодоксія»

Abstract

Стаття «Вічні цінності у книзі Ґ.К. Честертона “Ортодоксія”» має на меті дослідити особливості трактування вічних цінностей, зокрема таких як істина і свобода в одній із найбільш відомих книг цього автора. Честертон входить до грона письменників так званого католицького літературного відродження, котрі звернулися до цінностей глибоко вписаних у людську сутність та послідовно відстоюваних католицьким віровченням. Дослідження проводилося передусім із залученням культурно-історичного та герменевтичного методу. У «Ортодоксії» Честертон проводить власне детективно-біографічне розслідування, котре зачіпає питання сенсу життя та його складових, у які входить керування його ходом з допомогою орієнтацію на так звані вічні цінності. Одним з елементів цього комплексу істина та її пошук, котрому письменник приділяє чи не найбільше уваги. Важливим є те, як саме подає автор цей непростий для аналізу та сприйняття матеріал. Він часто говорить про поважні та неординарні речі у притаманній йому жартівливій манері, використовує порівняння, каламбури, алегорії, парадокси для того щоб зробити цей непростий для дослідження предмет більш цікавим, зрозумілим, неординарним, наближеним до щоденного життя, подаючи навіть умоглядні поняття у яскравій, виразній і невимушеній формі. Для письменника існування містичної та божественної складової у людському житті дає шанс пояснити присутність аспектів нелогічності у тому, як саме людина мислить та сприймає реальність. На думку англійського автора наявність непорушної істини дає спроможність людині, навіть маючи брак певності стосовно самої себе, своїх обдарувань та можливостей проводити невпинний відважний пошук. Для Честертона у зв’язку з пошуками правди нагальним постає питання свободи, котра бачиться ним як така, що лучиться із визнанням, наявністю, та усвідомленістю вибору. Водночас, важливим є те розрізнення, котре проводить мислитель – він протиставляє свободі думки, яка, однак, повинна розумно обмежуватися, свободу волі з тої причини, що свобода думки може стати знаряддям для нищення свободи волі через впровадження переконання у існування фаталізму, котрий стає невідворотним наслідком зв’язування всіх подій причинно- наслідковим ланцюгом